號角報

文：余佩嬋 2019年6月26日至7月14日共19日的巴西朝聖之旅，由耶穌聖心司鐸會（SCJ）柴浩東神父及李愛德神父兩位神師帶領，朝聖團隊共有45人，可謂陣容鼎盛，如此眾多教友參與，或許澳門的朝聖團很少機會舉辦往南美洲國家巴西朝聖之機會，是次幸獲得巴西藉的柴神父於去年有計劃籌備朝聖事宜，終能在本年的6月成行，從朝聖地及著名的遊覽勝地都由他負責安排，能到如此吸引的著名的耶穌基督山、糖麵包山、聖母顯現大殿等地，足以吸引各人仰慕觀光之心，以及柴神父的親和力及號召力，也是獲得眾人踴躍參與其中的原因之一吧！

文：梁展熙 丙年常年期第十九主日 在這幾個主日，《路》一直努力使我們看清人生（生命）的真實。雖然資本主義思想體系只是在主曆十八世紀中才由英國哲學家亞當．史密斯等奠定，但在人類社會的歷史中，可以說自古以來就有以商業貿易來累積財富的做法，所謂「重商主義」（mercantilism）。耶穌時代當然也不例外；而《路》則視人追求財富的虛幻卻無視身邊饑寒交迫的人為萬惡之源（之一）【尤見16:19-31的〈富人與拉匝祿的比喻〉】。雖說澳門現在物質富庶，但放眼四海，時至今日，這仍是人世間的現況。《路》希望提醒我們，要在這空虛的幻象面前保持警醒。自從由埃及奴役中得到自由解放開始，「警醒」就成了以色列（猶太信仰）的基本生活態度。在那一夜，上主的使者途經每一戶埃及人和以色列人；而以色列人則整裝待發的舉行逾越節晚餐，準備好去跟隨着他們唯一的上主的引領，橫渡紅海，進入曠野（見讀經一）。「警醒」也是基督信仰的基本生活取態；基督徒一直等待着他們的主——耶穌基督的——的再來。而在祂回來的時候，凡警醒地等候着的，祂都要讓他們坐在筵席之上，並親自服侍他們。耶穌就是那紆尊為僕的主（the Master/Lord-Slave/Servant）。可以說，祂完全顛覆了人世間的主僕關係。

文：文祖賢神父 譯：吳志濠 兩個出發引致四種關係 我們已理解了聖子如何發自聖父，聖神如何由聖父和聖子所共發。我們或許會問：三個位格以甚麼方式使彼此之間不一樣呢？ 要回答這條問題，我們要先回顧《速食神學》第42篇中關於神學中採用哲學詞彙，以幫助我們加深對信仰的理解。讓我們再次引用《天主教教理》第252點： 「教會採用（1）『實體』（有時也用『本質』或『本性』）一詞，來指明在一體中的天主本質；（2）用『位格』或『自立體』一詞，來指明父、子、聖神彼此間的實際區別；（3）用『關係』一詞，來指明三位的區別在於彼此間的關係」（《天主教教理》第252點）。