文：文祖賢神父jmom.honlam.org譯：吳志濠 家庭是天主聖三的一個肖象。它是聖父、聖子和聖神相互認識及彼此互愛的肖象。這個模樣是神聖的。這就是為甚麼魔鬼會千方百計破壞這神聖模樣、這相互認識和相互愛。這就是為甚麼丈夫、妻子和孩子需要用人性的資源和超性的力量來加強和捍衛他們的家庭。
活出信仰 Faith and Life
【教會的分裂、改革和分立】第七十五章：教會內的政治（1）
文：Vitor Teixeira譯：余漢釗 這並不是一個新的議題，甚或不是一個創新的議題。這可說是內在相連的：教會與政治。宗教裡存在政治，以及政治混在宗教內，那是很難界定的。從歷史上來看，是很難分開各自的領域的。中世紀開始，兩者是互相連合起來。但其實從基督宗教萌芽的時候，最起碼自從君士坦丁米蘭敕令（313）已經存在。「凱撒的歸凱撒，天主的歸天主。」（谷12:13-17，瑪22:15-22，路20:20-26）這是耶穌的主意，也就是政教分離。但讓我們來看看十九和二十世紀及直至今天，人們對耶穌的教訓怎樣遵守。
【天主的莊田】不經意的喜出望外
文：羅芷芬竹灣聖若瑟靜修院 主吸引每個避靜者的方式各有不同，為心畬而言，當她看到跨年避靜的海報時，「擁抱」兩字深深地吸引着她。擁抱表達了人與人情感的連結。習慣了在外地生活的她，疫情下長時間獨處，失去了與人的實體接觸，更遑論她一向喜愛的擁抱。在《與聖若瑟擁抱．超越生命》避靜中，心畬如何與主相會？出靜後，她會否經驗到一個新的自己？
【心遇聖言】走出黑暗的深淵，踏進真實的生活
文：孔維仁神父耶穌聖心金邦尼傳教會 常年期第五主日 當葡國人十六世紀來到澳門時，那時的澳門仍然是漁民聚居之地，這淵源為澳門小城的文化，留下不可磨減的印記。魚類、海鮮，是廣東菜中最常見的美食，也必定出現在新春期間的佳餚裡。 這種文化為我而言有點陌生。我不得不承認，我這輩子從來沒有釣過魚。我的家鄉離海很遠，因此魚類食物——即使在四旬封齋期中——很少出現在我們的餐桌上（但現在我很享受魚類和海鮮的滋味）。故此，我很難聯想到本主日福音中的描述（路5:1-11），焦點全在漁民及漁船上。
【速食神學】(162) – 誰是婚姻聖事的施行人？
文：文祖賢神父jmom.honlam.org譯：吳志濠 這個聖事的獨特之處在於，施行人不是執事，或者司鐸，或者主教，甚至教宗！主持婚禮的司鐸或者執事只是一個見證人。在婚姻中，男人和女人雙方都是主體（領受者）和聖事的施行人（執行者）。
【心遇聖言】以勇氣與希望迎新歲
文：孔維仁神父耶穌聖心金邦尼傳教會譯：Jasmin Yiu 丙年常年期第四主日 真是戲劇性的轉變！承接着上主日的福音，耶穌的「同鄉」——加里肋亞（耶穌曾受教養的地方）的人——都稱讚祂所說的話，並「驚奇他口中所說動聽的話」。然而，在更好地了解耶穌的訊息後，這些人竟然「都憤怒填胸」，更一度「拉祂到山崖上，要把祂推下去」（參閱路4:21-30）。究竟是甚麼，才會導致如此戲劇性的變化呢？
【聖言之光】對聖言說「是」
文：梁展熙 丙年常年期第四主日 這主日的讀經主題，可以說是上主日的延續。事實上，假如我們只是聚焦於上主日的讀而忽略這主日的讀經的話，我們很可能會單從上主日的讀經中得出一個扭曲的神學觀念。上主日的福音選讀，只停在耶穌宣讀先知書的地方，並未交代之後耶穌如何解讀那一段先知書。上主日的讀經只告訴了我們，人們對聖言可能有的正面回應。至於這主日，禮儀則我們看到那些聽了耶穌的說話後卻作出使我們震驚的回應的場景。的確，對於天主聖言，人們所作出的回應，很多時候都是相當複雜的。
【教會的分裂、改革和分立】第七十四章：教會與科學（4）
文：Vitor Teixeira譯：余漢釗 十九世紀中葉，人們開始認為，聖經的創世紀並沒有對宇宙及人類的起源作正確的描述。人們都認為，創世紀中描述並不是真確的、只是字面上的，更不是科學的、有根有據的，而只是比喻性的、象徵性的記敍，只可用於闡述，不能逐字逐句來解說。很多基督徒開始直覺到聖經是不能依書直說的了。他們亦體會到，創世紀裡有時兩段描述不盡相同的事實，是並非偶然的事。神學家們開始認真地思考天主創世的過程，那是需要認真地研究的。
【速食神學】(161) – 婚姻的效果是甚麼？
文：文祖賢神父jmom.honlam.org譯：吳志濠 《天主教教理簡編》第346點總結了婚姻的兩個效果。 一、永久和排他性的結合 「婚姻在夫妻間產生永久和排他性的結合。夫妻的合意得到天主親自確認。男女雙方都受過洗的既成已遂婚姻，是永不可拆散的」（《天主教教理簡編》第346點）。
【心遇聖言】能聽到的聖言，能看到的大愛
文：孔維仁神父耶穌聖心金邦尼傳教會 丙年常年期第三主日，天主聖言主日 今時今日，教育不是一件容易的事。有一次，我聽到一名父親分享自己的育兒的經驗。他說，有一天自己顧着工作，沒有注意到三歲的兒子就在旁邊站着，定睛看着自己。當他察覺到時，便感覺到兒子的強烈的目光，並從那一刻起，他意識到教育並不是靠「聆聽」，而是靠「觀察」。兒童經常觀察成人、尤其是父母，從他們的處事態度和行為，去學習如何面對生活上的一切大小事。那名父親體會到，兒子的目光蘊藏着一股迫切的呼求：「爸爸，藉着你的榜樣向我保證，我來到這個世上是有價值的。藉着人生觀與行動，讓我知道我的生命具有最基本的善。」這位父親接着補充：如果兒子透過所看到的而有關這呼求感到放心，教育的真正目標便已達成，即使爸爸自己並不是完美、偶爾犯錯， 對孩子其實沒有太大的影響。