文：梁展熙博士（S.Th.D.） 於澳門聖若瑟大學教授聖經科目 在上一期，我們已讀過上主天主對男人的『懲罰』（見：創3:17–19），就是：勞苦營役，傷身卻仍隨時無法糊口的痛苦生活。可是，在準備進入〈逐出樂園〉的一幕，男人準備要（再一次）為女人命名的時候，我才發現，我們在細讀上主天主塑造女人的一幕時，我太著重於闡釋「ʿēzer kənegdô」【《思高》譯：與他相稱的助手】的意思，而忘記了繼續研讀接下來的男人認為眼前的人「要被稱為女人」的那一幕（創2:21–25）。因此，讓我們先稍稍回到《創世紀．第二章》的結尾，看看箇人玄機。
文：文祖賢神父 jmom.honlam.org 譯：吳志濠 在《速食哲學》第56篇，我們談論過真理。我們也指出了三種「層次」的真理：本體的真理、邏輯的或知識論的真理和道德的真理。在這裡，我們關注的是第三種。
文：段春生神父 李汝禎不甘心在與利瑪竇辯論時處於劣勢，遂邀請他的老師三淮和尚，來與利瑪竇一較高下。
文：段春生神父 1596年（萬曆二十四年）9月22日，利瑪竇成功地預測了一次日食，使他很快成為一個學界的名人。期間，利神父結交了章潢等儒士權貴，曾登堂講學於白鹿洞書院，並受到建安王的熱情款待。
文：段春生神父 利瑪竇神父在傳福音的過程中發現，由於中國人有自己固有的宗教，因而對天主教信仰不是很感興趣。於是，他給人們介紹《山海輿地圖》、《幾何原理》、《測量法義》及《乾坤體義》等西方科學知識，以引起人們的興趣和關注。在贏得人們的好感和尊重後，利神父再給他們傳遞天主教的信仰。人們了解到利神父講的科學是真理，進而相信他講的天主也是真神，便心悅誠服地接受了。這就是利瑪竇的科學傳教或學術傳教的由來。
文：孔維仁神父耶穌聖心金邦尼傳教會 復活主日 我有一對夫婦好友，上周他們的女兒出生，這讓我充滿了喜悅。他們經過一段漫長的旅程，從相戀到走在一起，雙雙步入聖堂、締結婚姻盟約。現在，女兒的出生，使他們的婚姻生活更趨圓滿、成熟。我實在為他們感到高興。
梁展熙博士（S.Th.D.） 於澳門聖若瑟大學教授聖經科目 在上一期，我們細讀過上主天主對女人的『懲罰』（見：創3:16）。今天，我們來到〈詛咒與懲罰〉的最後部分：上主天主對男人的『懲罰』（見：創3:17–19）。這是上主天主的說話中最長的一短，但反而算是最好理解的一段。
文：文祖賢神父 jmom.honlam.org 譯：吳志濠 「從受造開始，人就要工作……天主就用地上的灰土形成了亞當，又造了他的後裔及美麗的世界，叫他耕種及看守樂園。ut operaretur et custodiret illum（創2:15）。我們應深信工作是莊嚴的」（聖施禮華，「為主工作」，《天主之友》第57點）。
文：孔維仁神父耶穌聖心金邦尼傳教會 甲年耶穌苦難（聖枝）主日 雖然疫情已緩和幾個月，澳門也回復正常，繁華的街道回到從前的光景，到處擠滿了遊客；但我們對今年年初發生的事情，仍然記憶猶新：無法控制新冠疫情、放鬆了動態清零政策，以及更不幸的是，導致死亡人數增加，而當中大部分的均是年長者。新聞報道指出，一月份是澳門史上有記錄以來最多人死亡的月份，合共798人死亡，比去年同期高出四倍；殯儀館的服務也變得擠擁。但由於新冠疫情的各項限制，許多家人無法陪伴臨終者，也無法完整地參與殯葬禮儀，未能送別摯愛最後一程。死亡，變相更加孤獨。
文：文祖賢神父 jmom.honlam.org 譯：吳志濠 財物的普遍用途涉及本地和國際社會？因此，教會也提供社會訓導來引導那些需要對公益附有負責的人。「教會的社會訓導，是按福音有關人性尊嚴及其社會特性所啟示的真理，有系統地發展而來的，提供［1］反省的原則，指出［2］判斷的標準，提供［3］行動的規範和方向」（《天主教教理簡編》第509點）。請留意，這三層訓導不包括支持具體的經濟計劃，因為具體的行動和執行方式必須由那些對服務公益具有特別責任的人來制定。