文：孔維仁神父
耶穌聖心金邦尼傳教會
乙年常年期第十八主日
「你們不要為那可損壞的食糧勞碌，而要為那存留到永生的食糧勞碌，即人子所要賜給你們的，因為他是天主聖父所印證的⋯⋯從天上來的真正食糧，因為天主的食糧，是由天降下，並賜給世界生命的⋯⋯我就是生命的食糧。」（若6:27, 33, 35）
在本主日的福音（若16:24-35）中，上述的句子讓我想起了耶穌在曠野四十天中，對引誘祂的魔鬼說：「人生活不只靠餅。」（路4:4；瑪4:4）食糧是人類最基本的必需品之一。然而，單靠食物不足以賦予生活意義和目標。透過勞碌工作去獲得的食糧，以及「人子所要賜給你們的」食糧，這兩種「食糧」是否形成了對比？
你可能對美國心理學家馬斯洛（Abraham Maslow）在過去幾十年中，所提出的需求金字塔（需求層次理論，pyramid of needs）並不陌生。它提出，人類的需求形成了一個等級的結構，最底層是基本的生理需求（如食物和住所），其次是安全、愛、歸屬感和自尊。金字塔理論的頂端，是自我實現的需求。
我們許多人都將這個理論過於簡單化，認為如果沒有滿足到這些最基本的需求，那麼，一個人便不可能專注於追求更高的需求，但事實並非如此。從金字塔的理論中，每一個階段到下一個階段的發展，並非必然是綫性的。許多學生在追求學業的過程中，往往犧牲了進食和休息睡眠。許多聖人在聖召路上，沒有著重和滿足自己的基本需求。不少在危險地方服務的義工，為了他人的利益，甚至不惜犧牲自己的安全。
此外，與這個理解另一個常見的誤解相反，自我實現並不會自動跟隨更多基本需求的滿足。有些人透過努力工作，獲得了財富與舒適的生活後，仍然感到內心空虛。相反，透過信仰，一些貧困或患病的人，即使每天可能在掙扎和痛苦中，仍能找到生活的意義和目標。
讓我們回到本主日的福音。首先，耶穌邀請我們「不要為可損壞的食糧勞碌」，並不意味着認為這無關重要。承接上主日所讀到的，成千上萬的人前來聆聽祂，耶穌非常關心這些挺着肌餓的身軀的人們，並使增餅增魚。在出谷記中，天主關心在沙漠中飢餓的以色列子民，連續40年賜予他們「瑪納」。按照耶穌的指引，在《天主經》中，我們也向天父懇求「求你今天賞給我們日用的食糧。」
然而，耶穌清楚地認識到，人們接近祂的目的，僅僅是為了獲得物質上的利益，又用更現代的術語來說，就是將天主在我們生活中的角色，限制在需求金字塔的有限框架內，這是非常危險的。我們有多少次只是為了社會、政治、經濟和文化的原因，或者為了我們的安全和健康，才接近天主？這種做法是可以理解的（我們的確有人性上的需求！）但並不能改變我們。它只會讓天主滿足我們的需求，而不是讓我們成爲天主子女，而融入三位一體天主内的生活。
我們需要超越，即：需要去賦予我們具體行動和憂慮意義，好能它們與天主的國聯繫在一起。在馬斯洛職業生涯的末期，他也意識到自己所提出的理論結構並不完整。自我實現並非金字塔的頂峰，自我超越才是。我們需要超越「自己」，好能使人性經歷賦予意義和目的。這就是耶穌為我們所提供的「生命之糧」。
總括而言，一方面，我們不應該過分強調我們需求的重要性（有人將其定義為「需求的暴政」），同時也不應該忽視它們，因為它們也是人性經驗的一部分，因此也是我們與天主關係的其中一部分。換句話說，我們不應該用雙重的思維方式，來看待透過勞碌獲得的食糧，是否與耶穌賜予的生命之糧形成對比的問題。兩者都十分重要，都必須通向天主：在尋找物質食糧時，我們要更多地關注天主的恩賜；在尋找精神食糧時，我們要更多地關注賜予的天主。
聖體聖事以一種非雙重的方式，去使我們問題的兩個方面更加和諧。我們把「我們勞苦的果實」（可損壞的姇糧）呈上祭台。一旦獻上、祝聖、擘開並分享時，同樣的食糧便會成為基督奧體的聖事，成為支撐我們走向永恆的「生命之糧」。在彌撒聖祭中，兩種食糧不是對比而是結合在一起。透過領受聖體，我們也被邀請將我們生活中物質上的與精神上的一切，聯繫起來。
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