文：孔維仁神父
耶穌聖心金邦尼傳教會
乙年常年期第十九主日
2024年巴黎奧運會開幕式上，出現了一個特殊的場景：變裝皇后和舞者沿着一張長桌，排成一列。有些觀眾認為，與達文西《最後的晚餐》十分相似。主辦單位澄清，這場景是彷照希臘酒神戴歐尼修斯（Dionysus）與眾神聚會時的場景，目的是為了慶祝多樣性和包容性，但這個說法難以令人信服。
巧合地，當這場爭議在媒體上瘋狂討論時，主日福音卻不斷提出「基督是生命之糧」這個主題。耶穌肯定不會反對宴會、聚會和包容：祂是首個奇蹟，就是將水變成酒，並在宴會中與罪人同席而坐。祂還用「盛宴」這個比喻，來解釋天國。但祂所提供的食物，肯定不是食物、飲品與狂歡作樂上的沉迷與放縱。
來自美國的巴倫主教（Bishop Robert Barron），強調了古代神話對「神」的描述，與基督宗教的「神」、「主」在根本上的對比。希臘眾神通常被描繪成暴力的、任性的、變化無常的。他們是不可預測，有時甚至是具惡意的，象徵混亂和殘酷的生命本質。相反，基督宗教所呈現的神（天主），是以愛、寬恕、憐憫和非暴力的特徵。這位在耶穌基督身上顯示出來的神（天主），體現了對和平與修和的許諾，與古代神話中，經常看到那些暴力和報復性的神，形成強烈對比。
無論如何，運動員在準備比賽時所攝取的食物，絕不是從華麗宴會中所得，因為他們所享用的食物餐單，都需要經過仔細測量、度身訂做，以令他們發揮出最佳的成績。遵守如此嚴格的飲食準則，需要一定的紀律，這反映出在運動比賽上取得優異成績所需的堅毅精神。當我們的食慾受到誘惑時，我們堅持下去的意願也會受到挑戰。
我們能在如此的背景下，細讀本主日的讀經。在讀經一中，厄里亞因為害怕和疲憊，受試探放棄使命，並求天主取去自己的性命。一位天使拍醒他，給他一塊用炭火烤熟的餅和一罐水，告訴厄里亞說：「起來，吃吧！」於是，厄里亞就起來，吃了，喝了：「厄里亞靠那食物的力量，走了四十天四十夜，一直到了天主的山曷勒布。」（列上19:4-8）在那裡，厄里亞遇見了主，重獲力量與動力，去繼續他的使命。我們都是由物質和精神而成：厄里亞需要物質上的滋養，但也需要精神上的鼓勵說話。天主為他度身訂造了合適的「餐單」，讓他在旅途中繼續前進。
在福音中（若6:41-51），猶太人提到「瑪納」，是天主賜予的食糧，為了維持他們邁向自由的漫長旅程。在瑪納中，他們看到在需要時，天主給予他們的愛與關忙，也看到了天主與他們所立盟約的具體表現。但是，為以色列子民來說，要接受這個盟約這個要求，並不是一件容易的事，因為這需要誠懇、規律和堅毅。有趣的是，他們難以接受這些要求，並先開始抱怨這些食物：「我們記得：在埃及我們可以隨便吃魚，還有胡瓜、西瓜、韮菜、蒽和蒜。現在我們的心靈憔悴，我們眼見的除『瑪納』外，甚麼也沒有（戶11:5-6）……我們對這輕淡的食物已感厭惡。」（戶21:5）那一代的人，還沒有準備好進天主所許諾的福地，那是任何精神靈修之旅的「金牌」，也是真正自由的象徵。
在本主日的福音中，耶穌自稱是天上降下來的生活食糧，使我們能滿全盟約、獲得生命和自由。祂邀請我們享用祂的愛、寬恕和憐憫。對於耶穌所說：「我是生命的食糧」，猶太人都感到相當懷疑。（若6:48-51）然而，那些嘗試過的人，如讀經二中、聖保祿向我們保證，那種食物是美味的：「應該效法天主，如同蒙受寵愛的兒女一樣；又應該在愛德中生活，就如基督愛了我們，且為我們把自己交出，獻於天主，作為馨香的供物和祭品。」（厄5:2）「馨香」便是精緻美味的首個特徵。
在聖座向今屆奧運會運動員的公開信中，也散發出基督的「馨香」。信中說，運動員要體現出「體育的真正價值：激情、包容、兄弟情誼、團隊精神、忠誠、解救、承諾和犧牲」。體育是一場從不孤獨、無法獨自完成的生命旅程，它必須維持無償的業餘精神，那種簡樸的風格，能抑制追求金錢與成功的過度行為。信中又說，奧運會「可以成為和平的策略和戰爭遊戲的解毒劑。為了取勝，所有人都必須共同努力，而所贏得最耀眼的金牌，應歸功於親近的價值。」這也就是人類一直渴求的盛宴。
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