文：K.V. Turley / NC Register翻譯及整合：梁浩然 時下的公司人力資源部門為了引誘員工擺脫在家工作，重回到辦公室辦事，他們興起了一句說話：「將整個自己奉獻給公司」（Bring your whole self to work.）
活出信仰 Faith and Life
【心遇聖言】當生活拮据時，基督依舊掌權
文：孔維仁神父耶穌聖心金邦尼傳教會 丙年常年期第卅四主日（基督君王節） 有時候，生活總會不如意：惡劣的環境、糟糕的陪伴、錯誤的選擇，綜合起來能引致一些人在傷痛及恥辱中面對死亡，正如兩名與耶穌一起被釘十字架的凶犯一樣。在本年基督君王節，福音（路23:35-43）描述了耶穌與兩名凶犯的對話。對於這兩個即將面臨死亡的可憐人來說，應該沒有甚麼能說、沒有甚麼能做。比拉多以羅馬皇帝之名作的判決，注定了他們被釘十字架的死亡命運。
【聖言之光】放下自己君王身份的君王
文：梁展熙 丙年常年期第卅四主日（基督君王節） 今天是禮儀年的最後一個主日，而這主日的讀經揀選原則，是有別於其他常年期主日的。今天的讀經並不屬於一個接續的讀經循環。相反，今天的讀經是特別選來闡釋我們今天要慶祝的節日——基督君王節——的意義。聖經中有着不少刻劃出君王的一種或多種特色的圖像。而今天的禮儀透過讀經來蒐集大量不同的圖像，來讚頌基督的權威和德能。此外，這些圖像都各自把君王的身份重新演繹，並為如何作為君王賦予新的意義。
義人縱或夭折，亦必獲享安息
文：天使媽媽、黃太澳門教區生命委員會 在2018年情人節前兩天，我腹痛難支，在救護車上我感受到腹中的BB要跟我道別，經歷一輪痛楚後身體告訴我，BB已經走了。到了醫院經檢查後確認我已流產了，立即安排我入院做刮宮手術。此刻我悲痛不已，我夫婦結婚三年難得成孕，我在知道懷孕至BB離開，我只做了他幾星期的媽媽。
【天主的莊田】身體智慧（2）
文：羅芷芬竹灣聖若瑟靜修院 「我們的靈性，會極其自然地發出無可言喻的渴望。新天新地的朝陽，即是透過這扇小窗，照亮了進化的下一紀元。這自然的演進，非人力的創造；它奥妙的歸宿，遠超過我們理解。」（《內觀自得》，77至78頁）
【速食神學】(198) – 甚麼是虛榮心、慳吝和迷色？
文：文祖賢神父jmom.honlam.org譯：吳志濠 讓我們一起探討七罪宗首三個罪宗或惡習，和它們各自的治療方法。 虛榮心 虛榮心是對個人的卓越的無序追求。它是對從他人身上獲得讚賞的一種過分渴望，而且和約翰洗者的態度背道而馳：「他應該興盛，我卻應該衰微」（若3:30）。
【心遇聖言】無一石頭留在另一石頭上
文：孔維仁神父耶穌聖心金邦尼傳教會 丙年常年期第卅三主日 我們快接近禮儀年的尾聲。在本主日的福音（路21:5-19）裡，耶穌以一個預言作開端，提到耶路撒冷聖殿日後被毀（這會在公元70年發生，即耶穌死後的幾十年），最後更談到了末世的終結：民族要起來攻擊民族，國家攻擊國家；將有大地震，到處有飢荒及瘟疫；將出現可怖的異象，天上要有巨大的凶兆。」（路21:10-11）這似乎是最近每天大家遇到困難時的描述，而我發現耶穌的話，不只是針對未來，更是針對我們的「今天」。
【聖言之光】改變的陣痛
文：梁展熙 丙年常年期第卅三主日 在這主日，禮儀讓我們繼續反思在上主日便定了下來的主題：世末。在今天的讀經中，我們讀到上主日已讀過的重點，也就是：世末的複雜意義。透過耶穌死亡和復活，世末的時代業已破曉，但卻仍未完全地展現出來。這就是世末那「已然卻未然」（already but not yet）的特質。我們相信我們已活在世末，但是，我們是身處世末的開始呢？中間呢？還是結束呢？在世界上不同的地方，一直有林林總總的人，在宣講世界馬上便要結束，然後這個那個。可是，在這問題上，聖經卻沒有具體說明，因此，我們如何看待這問題，完全取決於我們如何詮釋聖經的不同章節。我們所有的，不過是「上主之日」（the Day of the LORD）的一些跡象、天主在該段時間中的角色，以及我們在等待世末的開展時應有的生活方式。
【信仰．書情】「福」無所缺：讀《一點一滴，天國在積》後有感
文：盧泳灤 教宗方濟各在諸聖節誦念三鐘經的講話中，提及耶穌向門徒宣講真福八端（瑪5:1-12），教宗指出真福八端是「聖人們的身份證」，是「一個逆流而上的生活」。他邀請我們捫心自問，在生活中有否與人締結和平的關係？在透過與人交往，學習和工作的態度中，有否激起造成分裂的爭端，有否以成為「和平的種子」而努力？
【神修】(2) – 基督宗教神修的範疇
文：高凡濤神父（Fr Fausto Gomez, OP）譯：郭宜芳 事實上，基督宗教神修的概念，是既複雜又豐富的。以下我們將簡單解釋神修的主要幅度。 各種基督宗教的神修，都有人類學的基礎：每個人的人性尊嚴。為基督宗教人類學，人類是按照天主聖父的肖象而受造，在聖父的獨生子、為眾人犧牲的耶穌內重新受造，並在聖神內不斷地更新。