文：梁展熙（S.Th.D.）聖大教授（聖經科） 在上一期，我們談到上主天主創造女人，作為「與（男）人相稱的助手」，且應理解為：女人是「與男人互相扶持的」。《創世紀》第二章的創世故事就此以男女二人永結同心、永遠幸福快樂來結局，本即完美無瑕。只可惜，在人世間，並沒有完美，而且往往事與願違。事實上，按《聖經》原文分析，《創．二》只是故事的上半部分；至於下半部分，則佔據了整個《創．三》。
活出信仰 Faith and Life
傳統的主顯節降福家居禮
文：一朵小白花 「主顯節」原本是東方教會慶祝耶穌誕生的節日。在古代的思想脈絡中「主顯」（Epiphaneia）一詞的希臘文原意是：一位神出現，使人肉眼可以看見。這個原本是東方教會慶祝「耶穌誕生」的節日，很早便和「耶穌受洗」連結在一起，後來又融入耶穌在加納「變水為酒」的紀念。（參見天主教台北總教區教理推廣中心）
上主，我愛祢！
文：柴浩東神父耶穌聖心司鐸會 「上主，我愛你！」據陪在身旁的護理人員，這是教宗本篤十六世臨終前低聲說出的最後一句話，這一句也能綜合這位偉大教宗、教會史上最偉大神學家之一的一生。 他以簡樸的生活和對天主的不懈探索，正如他自己所說，表明「人內在對無限的渴望，對永恆的渴望， 對美的追求，對愛的渴望，對光明和真理的需求，驅使他走向唯一的絕對（the Absolute）」。
懷着虔敬的感激之情向教宗本篤十六世道别
文：高凡濤神父（Fr Fausto Gomez, OP）譯：Conni Leung（Focolare） 榮休教宗本篤十六世辭任伯多祿牧職了近十年，12月31日蒙主恩召。若瑟．拉辛格（Joseph Ratzinger）於1927年4月16日出生在巴伐利亞州的馬克特爾鎮（Marktl Am Inn），並於1951年與長兄格奧爾格（Georg）一起晉升為神父，後任命為慕尼黑主教（1977年），三個月後，他獲教宗保祿六世擢升為樞機主教。教宗若望保祿二世任命他為信理部部長。2005年4月19日，他當選為天主教會第265任教宗。
【心遇聖言】走出「舒適圈」的聖誕
文：孔維仁神父耶穌聖心金邦尼傳教會 突如其來的改變，往往令我們措手不及。直至幾星期前，我們在澳門一直生活在一個「無新冠」的泡泡圈子裡，伴隨着各種嚴格的法律。沒錯，每個人一直在抱怨，多年來與世隔絕導致經濟衰退，但實在的是，在那個泡泡圈子裡，我們身處一個安全和受保護的環境中。
【聖經人物傳】亞當和厄娃：女人：與亞當相稱的「助手」？
文：梁展熙 雖然不少古人都曾引用《創世紀》第二章來合理化男尊女卑的做法，但是，我們已在上回說明了， 無論是故事中（男）人和女人受造的次序，還是女人是從（男）人中取出的一邊（side）來塑造， 都相反地指出，《聖經》作者似乎更是認為，與吃下禁果之後的實況相比，在創世之初，男女本生 而平等，這才是上主天主原本的創世計劃。然而，在《創．二》中仍有一個元素，時常被用來「證明」女人天生不如男人，就是：女人不過是被造出來充當（男）人的「助手」而已。然而，這說法站得腳嗎？
【速食神學】(204) – 第一誡要求我們甚麼？
文：文祖賢神父jmom.honlam.org譯：吳志濠 天主給予梅瑟的誡命的第一條中，天主說：「我是上主你的天主，是我領你出了埃及地、奴隸之所。除我之外，你不可有別的神。不可為你製造任何彷彿天上、或地上、或地下水中之物的雕像。不可叩拜這些像，也不可敬奉」（出20:2-5；參閱申5:6-9）。
【聖經人物傳】亞當和厄娃：女人：亞當的「肋骨」？
文：梁展熙 上回講到，在用「泥地中的灰土」造了人（[hā]ʾādām）之後，上主天主看到：「人單獨不好」（創2:18b’）。祂馬上決定：「我要給他造個與他相稱的助手」（創2:18b’’）。很快，上主天主便發現，緊接著受造的飛鳥、魚類和走獸都無法成為與人相稱的助手。於是，「上主天主遂使人熟睡，當他睡著了，就取出了他的一根肋骨，再用肉補滿原處」（創2:21；《思高》譯）。
【心遇聖言】完全的清醒、完全的歡迎。將臨期的偉大辨別
文：孔維仁神父耶穌聖心金邦尼傳教會 甲年將臨期第四主日 本週末，球迷們的注意力全落在卡塔爾世界盃的總決賽；而在澳門這裡，因為時差的關係，許多人都會因緊張又精彩的賽事而凌晨起牀。經過一個月的連續足球狂熱，賽事的最高殊榮已開始有了眉目。
【速食神學】(203) – 甚麼是犯罪的機會？「與惡合作」意謂甚麼？
文：文祖賢神父jmom.honlam.org譯：吳志濠 犯罪的機會 犯罪的機會關乎一個外在的環境（人、物、書籍、遊戲、情況、事件等等），這環境強烈煽動犯罪的可能和為它提供一個合適的犯罪機會。這樣的環境引致誘惑。 犯罪的機會有很多種。