文：羅芷芬 「尋找我，必找到我，因為你們是全心尋求我。」（耶29:13）數年前曾與同伴相約在聖母神樂院渡過聖週，可是疫情期間無法實現。同伴後來獨自前往退省，卻因此遇上綠色靈修組的義工，開展了他歸依的第二次旅程。每次聽他描述服務中與主相遇的經驗，我內心感到一份深深的吸引。若然我有機會來參與，我可會找到天主呢？
活出信仰 Faith and Life
【聖經人物傳】亞當和厄娃：詛咒與懲罰（上）
文：梁展熙博士（S.Th.D.） 於澳門聖若瑟大學教授聖經科目 在上一期，我們見證了《創世紀》第三章中男女二人在被發現吃過禁果之後所做的一切。羞恥／愧與恐懼使他們互相推諉過錯，最終帶來了人與天主、人與人，以及人與自然界之間無法修補的隔閡。事已至此，上主天主會如何處理善後？
【利瑪竇】(7)-改變傳教策略：告別僧服，改穿儒服
文：段春生神父 瞿汝夔在與利神父交往後，放棄了學習煉金術的念頭，轉而向利神父學習西方的數學、幾何、天文、地理等知識，後來又學習宗教知識，成為利瑪竇的得意門生與得力助手。瞿汝夔的悟性極高，他思考的許多問題，都很深刻，並讓利神父感到驚訝。作為利瑪竇神父親密的朋友，瞿汝夔為利神父初期在中國的福傳幫助很大。
【速食神學】(214) – 我們該以怎樣的態度對待受造物？
文：文祖賢神父 jmom.honlam.org 譯：吳志濠 耶穌解釋了性的教導，說「自起初」（瑪19:4）已經「造了一男一女……祝福他們說：『你們要生育繁殖，充滿大地』」（創1:27-28）。 同樣，我們可以追溯第七誡的根源為「自起初」，當「上主天主將人安置在伊甸的樂園內，叫他耕種，看守樂園」（創2:15；參閱1:28-30）。天主讓我們成為祂物質受造界的管家。愛護環境是聖經「自起初」的教導。
【心遇聖言】揭開我們內心渴望的相遇
文：孔維仁神父耶穌聖心金邦尼傳教會 經歷過長時間的新冠疫情，我們不時抱怨需要在公共場所佩戴口罩。在過幾天裡，澳門特區政府終於降低有關的要求，許多人聽到這消息都鬆了一口氣。
【利瑪竇】(6) – 傳教士的番僧身份
文：段春生神父 如同聖方濟沙勿略在日本曾遇到的身份認同問題一樣，利瑪竇神父在肇慶也遇到類似的問題。沙勿略在鹿兒島時，曾被當地的和尚認為是印度來的僧人，是「天竺宗」。同樣，利瑪竇神父最初在中國也被視為天竺的僧人。其中，最主要的原因是，因為他們都是從耶穌會在遠東的傳教中心——印度的果阿（Goa）來到中國。那時，中國和日本都稱印度為「天竺」，而印度又是佛教的發祥地。所以從印度果阿而來的傳教士，很容易被認為是佛教的一個支派，甚至連中國的佛教徒也這麼認為的。但羅明堅神父和利瑪竇神父卻要努力擺脫僧人這一身份，要還原天主教傳教士的身份。
【聖經人物傳】亞當和厄娃：過錯後而心生的羞愧（下）
文：梁展熙博士（S.Th.D.） 於澳門聖若瑟大學教授聖經科目 在上一期，我們討論到《創．三》中的『赤身露體』（nakedness），很可能是用來借諭人在犯了禁之後的內疚和羞愧，尤其是當人無法面對時，便會做出的更多錯/惡事。今天，我們便要見證到這一幕了。
【速食神學】(213) – 甚麼時候會犯違反貞潔的罪？
文：文祖賢神父 jmom.honlam.org 譯：吳志濠 生命和婚姻是神聖的。因此任何反對它們的都是嚴重的事情。「違反貞潔的嚴重罪過，各按其對象而異：通姦、手淫、行淫、 色情產品、賣淫、強姦、同性戀行為。這些罪過都是邪淫性的表現。若在未成年者身上作這些行為，是傷害他們身體及道德完整的更嚴重罪行」（《天主教教理簡編》第492點）。
聖十字若望：持久的中庸
文：高凡濤神父（Fr Fausto Gomez, OP） 1591年12月14日，午夜剛過去，烏韋達嘉爾默羅隱修院（Carmelite Convent of Úbeda, Jaen）響起了鐘聲，喚醒隱修士們誦讀夜禱【註】。那位垂死的修士說：「我要伴隨聖母，朝向天國而誦念夜禱。」那天是星期六。他親了十架苦像後，開始慢慢祈禱，說：「In manus tuas, Domine, commendo spiritum meum. 意即：父啊！我把我的靈魂交托在你手中。」他安祥離世，終年49歲。他就是嘉爾默羅修士聖十字若望。
【心遇聖言】四旬期上山之路，引領我們通往復活的喜樂
文：孔維仁神父耶穌聖心金邦尼傳教會 四旬期第二主日 上主日我們讀到耶穌被撒旦帶領一座高山，並以世俗的力量及財富來引誘祂，但沒有成功（瑪4:8-10） 。本主日，我們發現耶穌帶着三名門徒，又登上另一座高山，顯示聖容（瑪17:1-9）。與撒旦不同，耶穌沒有向他們展示世俗的輝煌，而是展示了祂與天父合一的美，以及按照聖父的計劃，在救贖工程裡奉獻生命所散發的光榮。