活出信仰 Faith and Life

文 ：梁展熙 乙年復活期第二主日 今天是復活節八日慶期的最後一日。儘管基督的死而復活空前絕後，但既然人間歷史尚未走到盡頭，那麼仍活在此世的基督徒，就要學習繼續生活在這時間長度無人知曉的夾縫中。這夾縫來自一個矛盾（tension）：一方面，基督國度已開始在人世間臨現；但另一方面，只有在人世終束之時，基督國度才會圓滿臨現。究竟基督徒該如何在這樣的處境下生活？今天的讀經應當有些啟迪。

文：文祖賢神父 jmom.honlam.org 譯：吳志濠 西方哲學始於公元前第五世紀的希臘思想家。我們探討過，哲學是從問「為甚麼」開始，而這是當時希臘思想家之辯論：「為甚麼」，或事物的起因或原因，稱為arche。 討論持續之際，一群不太熱衷於尋找真理但致力於修辭或討論的藝術的人開始崛起，其目的是說服他人成就個人的野心。由此可見，我們見到政治正確的語言並不是在我們的年代才誕生，亦非後真相時代的產物。哲學和神學界的錯誤在歷史上不斷重演。

文： 林文森神父 耶穌會士 聖若望福音20:19-31 復活節後的第一個主日，要強調的是復活耶穌的臨在和力量。復活的耶穌現在仍繼續和我們這些相信他的人生活在一起。死而復活的耶穌，被賦予相同的權力。「許多耶路撒冷四周城市的人，抬著病人和被邪魔所纏擾的人，齊集而來，他們都得了痊癒。」這是耶穌還活著的真實見證，持續著治癒的工作，讓門徒們奉靠上主的名行事。門徒們也宣講耶穌是救主的訊息，並邀請民眾加入他們的行列。在現代社會中，我們的信仰生活雖然沒有發生劇烈的變化，透過教會團體，我們漸漸地認識耶穌，進入到祂的真理和生命中，然而，今天的福音帶領我們回到初期教會，回到門徒們還未充分理解到被釘死埋葬的耶穌已經復活的時代。福音的一開始，門徒們因為害怕猶太人，聚集在一起，門窗緊閉。突然間，他們認為早已死亡的耶穌站在他們中間說：「願你們平安!」接著門徒們被派遣任務、賦予使命。你我身為耶穌的追隨者，同樣地也被賦予使命成為傳教士。門徒最重要的任務是「赦免」，使世人跟天主和好，修補破裂的關係，並能在祂內合而為一。雖然「和好聖事」赦罪的起源可以被追溯到今天的福音，但這裡所提到的赦免是超越法律效力，宣告一個人不再有罪的行為，是每一個基督徒團體和成員都可以行使的工作。

文：姚子汶 2004年的 《受難曲》（The Passion of the Christ）記述耶穌生命中最後12小時的受難記載。由於片中迫真及血腥的受難場面，一度引起極大爭議。 這套由米路吉遜（Mel Gibson）執導的史詩式福音電影，共斥資逾六億美元。他本身是名天主教徒，完成《受難曲》更是這位金像獎導演的畢生夢想。 米路吉遜曾表示，希望藉著這部電影能夠激勵大家的思想，令不同宗教信仰的觀眾反省：「最終希望電影給予大家鼓勵的信息。耶穌的犧牲能喚醒容忍、愛和寬恕，這些都是現今世界所需要的……這是一部關於信心、希望和愛的電影。」他為了這部電影，更花了12年時間研究聖經；他亦坦言在研究的過程中，信仰曾被動搖，又明白了痛苦、寬恕和救贖的真正意思。

文：Fausto Gomez OP 譯：何紹玲 每年復活節，我都會以驚喜的心情，期待着去體驗耶穌門徒們在五旬節後的那份心態。最早期的基督徒是快樂的，他們懷着信德的喜悅，堅信被釘在十字架後復活的主；和本着那份為祂受逼害也無懼的勇氣……就憑這兩素質已令他們的生命增添光彩。當我年少求學時，我很不明白為什麼有些老師總是那麼愁。 歡欣是人的一種激情、一份情感；它代表着真正的滿足和高興；因為歡樂、美麗、天主一起帶來的喜悅。在宗座勸諭《福音的喜樂》（2013）裏，教宗方濟各強調這喜樂。基督徒怎可以不歡欣？我們相信天主是父，耶穌是救主、是兄弟，聖神是我們的辯護者、安慰者。基督徒的喜樂是可分享的：因我們都是兄弟姊妹。手足情誼能把個人的喜樂昇華：「因為大家歡喜，於是大家也更加高興，相互之間能發出聲應氣求的熱情」（聖奧斯定）。

13文：梁展熙 乙年復活守夜及主日 「她們一出來，就從墳墓那裏逃跑了，因為戰慄和恐懼攫住了她們，她們什麼也沒有給人說，因為她們害怕」（谷16:8）。細看之下，今年復活守夜晚上福音選讀的結尾，令人疑惑。最直接的問題是：假若首批到達耶穌墓穴，親眼目睹、親耳聽見使者復活宣報的婦女們，因為恐懼而『什麼也沒有給人說』，那麼，耶穌復活的訊息是從何以來呢？當然，從現實看來，這並不是一切的結束。其他的數部福音，以及《谷》接續的補遺，也處理了這問題。不過，這一節中的『戰慄和恐懼』，仍然值得深究。

林文森神父 耶穌會士 聖若望福音20: 1-9 祝大家復活節快樂！願復活主的精神也常能激勵你我的生活。兩千年前耶穌的復活，賦予了世界全新的面貌。罪惡被洗淨、魔鬼被打敗、死亡被吞噬。慶祝復活是我們基督徒生活的核心。我們的信仰就是紮根在耶穌復活的基礎上。聖保祿說，如果基督沒有復活，那麼我們的信仰便是假的。我們自己又怎麼看待耶穌的復活呢？基督真的在我們的生命中復活了嗎？十字架是耶穌為了我們的緣故獻給天父最寶貴的禮物，但他早已藉著十字架升天，與天父同享光榮，並賦予了十字架最崇高的效力，否則，這就僅是一場空虛的經歷罷了。因為復活的奇蹟，那些原本害怕被世人當成耶穌的共犯、落荒而逃的宗徒們，忽然間態度一百八十度轉變，勇敢地宣講那位被釘死在十字架上的耶穌已經復活的消息。當他們真的被逮捕、被迫害和監禁的時候，他們反而感到欣喜，因為他們可以體會主的痛苦，分享主的榮耀。然而，復活節不只回顧耶穌的復活是如何影響門徒，而更要了解這些慶祝活動對我們的生活及信仰的影響。

文：​文祖賢 譯：吳志濠 我們先前談論了真理是基於所存在的，真的事物。在面對現實時，因為自由，我們至少有三種方式回應這現實，即是說，我們能對現實持有三種可行的態度：肯定、意見和懷疑。值得注意的是：真理關乎「事態 」（事物或事物的狀況），這三種可行的態度關乎「心態」（我對事物或事物的想法）。 事態和心態之間的聯繫是證據。個人的心態視乎他／她對事態擁有多少證據。聖多瑪斯（《神學大全》第1集，第2題，第1節）教導我們，一些事物是自明的，或自然而知的：per se nota。我們能夠直接觀察的事物是這種真理的例子。然而，有些事物並沒有明顯的證據。聖多瑪斯說它們是 per aliud nota（《神學大全》第2集，第1部，第57題，第2節）——我們從他人獲得知識（見「速食哲學」第三篇）。

文：梁展熙 乙年苦難聖枝主日 雖然很困難和使人疲累，但如果大家能夠集中注意力仔細留意今天所有讀經的話，不難發現《馬爾谷福音》的耶穌受難敘述中，有一個趨勢：耶穌一步步地被負賣、被拋棄，直到只剩下祂自己。問題是，究竟事態何以發展至此？尤其當我們把耶穌的下場與祂在榮進耶京時的畫面相比較，就特別明顯。 在榮進耶京時，耶穌確確實實是備受萬民簇擁，「賀三納」這歡呼之聲不絕於耳。「賀三納」是甚麼意思？它被教會禮儀保存在彌撒固定禱詞——《聖聖聖》（或稱：歡呼曲）——中。在外文（如：拉丁、葡、英）中，它是直接音譯過來。在中文裏，卻只簡譯為「歡呼之聲」。其實，「賀三納」是音譯自：「hôšî’â-nā’」，意思是：「請祢拯救！」。從此時群眾高呼「求祢拯救」，來看耶穌在十架上時路過的人搖頭辱罵——「救救你自己罷！」——以及司祭長和經師的譏笑——「他救了別人，卻救不了自己！」，這轉變是何等諷刺。