文：林文森神父 耶穌會士 若望福音 16:12-15 今天這個節日，很多神父都不願意談論。我們要如何使用有意義的詞句描述三位一體如此抽象的概念呢？雖然我們常說上主是美善的，但無論上主的美善是多麼崇高，我們對於「美善」的理解還是有限的。因此，當我們要討論三個「位格」的含意和相互關係時，就會發現以人類的語言是無法完整表達這樣的概念的。天主是難以用言語形容的，就好像試圖向一位天生全盲的人解釋色彩一樣的困難。儘管我們意識到天主的無限，但日常生活中還是有許多事物可以幫助我們了解天主的內在，以及觀察到我們和天主之間的聯繫，因為天主存在的目的就是要與我們建立關係。
文：文祖賢神父 譯：吳志濠 哲學和天主的啟示都告訴我們，我們身邊看到的事物不僅證明了創造者的存在，而且還揭示了祂的屬性（參閱智13:1-10；羅1:18-20；詠19:1）。然而，這並不意味着我們可以完全理解天主。 天主的屬性之一是祂的無限完美：天主超越所有限制，因此祂也超越人小小的頭腦所能夠想的。是的，我們可以認識天主，但不是以完整的方式，不是以祂認識自己的方式。所以當我們稱祂為不能理解時，言下的意思就是如此。這並不意味着我們無法理解祂或祂是荒謬或不合邏輯的。這是指我們對天主的知識是有限的。聖施禮華說過，如果我們能將天主完全塞進我們的腦袋，祂便不是天主了。
文：梁展熙 丙年天主聖三節 天主是個「奧秘」（mystery）。但這並不是說祂是接觸不到的（inaccessible）或感覺不到的（incognizable）；相反，「我們生活、行動、存在，都在祂內」（宗17:28）。我們的理解並不能夠完全包含這奧秘的一切。因此，天主首先藉那包圍著我們的東西——宇宙——向我們顯示祂自己。第一步，祂首先藉那天主用以創造宇宙、世界的不可言喻之智慧來啟示。的確，猶太信仰視天主的「智慧」為先於宇宙的存在：天主的首個受造物。再過一段時間之後，先賢們再稍微窺探到箇中奧秘，《若》遂能夠較清晰地稱之為（天主的）「言語」（Word; Logos）；這「聖言」就是耶穌基督。祂不僅使我們能夠在天主的創造之中看出祂令人目瞪口呆的上智，並向我們更親密地啟示出天主的本質：祂的愛。然而，天主在耶穌基督身上的啟示，必然發生在歷史（特定的時間和空間/地點）之中。這是因為，為了去愛活在歷史中的人類，就只能在歷史中與人類相遇。那驅動、引領耶穌，並使祂一直有力量逐步完成救世工程的聖神，現正與我們在一起，並使耶穌在基督徒團體的記憶中常存不息，並保持基督在我們之間的臨在恆久不斷，並引導我們在信仰生活中日益深入地體會到祂就是「天主子」。
文：比爾奇美拿神父（ Fr. Bill Kneemiller） 美國愛阿華州達文波特市養老院專職司鐸 譯：小徒兒 這篇文章是本人所撰寫「家庭祈禱」系列之一，內容載述了我到訪墨菲家的實況。墨菲家的成員計有父親奇雲，他是聖母升天中學校長，而學校是位於達文波特市。他與太太，布莉姬，育有九名子女，年齡大部份是12歲以下。可想而知，整個訪談鮮有枯燥乏味、了無樂趣的時候。
文：梁展熙 丙年復活期五旬節 五旬節，也就是我們慣稱的「聖神降臨節」，可說是整個逾越奧蹟的圓滿。因為，我們與已復活的基督的共融要能夠完整，就必需先獲得聖神之恩，就必需先領受那「另一位護慰者」（見若14:16），祂會在我們內延續基督的工作，以及祂充滿光榮的臨在。因此，以五旬節來標誌禮儀年復活期的結束，也是最適合不過。然而，今天禮儀在這神學層面上的著墨較少，反而比較專注於聖神在人間歷史之中的顯現——先是五旬節奇蹟（見讀經一），然後是教會內的各種神恩（見讀經二）。這些都是團體和愛的標記，而此兩者正是耶穌所帶來的。這就是宗徒們能夠超越種族和語言來宣講基督復活的原因，也是教會內的不同神恩能夠為構築同一個（以基督為首的）奧體的原因。這兩點，也是禮儀希望我們在今天能夠有所省思的主題。
文：文祖賢神父 jmom.honlam.org 譯：吳志濠 「他創造了所喜愛的萬物」（詠115:3）。 透過理智，我們發現許多天主的屬性。我們的信仰證實了這些屬性。然而，在所有這些天主的屬性中，信經驅使我們宣佈其中一樣：「我們相信這種全能是全面的，因為天主創造一切，統御一切，無所不能；是富有愛心的，因為天主是我們的父親；是神奇奧妙的」（《天主教教理》第268點）。 我們從哲學明白到，天主是純粹實現，在祂內沒有潛能。在神聖的啟示中，我們知道，「聖經多次肯定了天主的全面能力。祂被稱為『雅各伯的大能者』（創49:24；依1:24等等）、『萬軍之軍的上主』、『大能、有力的上主』（詠24:8-10）。若說天主對『天和地』（詠135:6）是全能的，因為是祂創造了它們。所以祂無所不能，可隨心所欲地處理祂的一切工程。祂是宇宙的主宰，是祂給宇宙定了秩序，這秩序完全服從祂的安排和指使。祂也是歷史的主宰，可照自己的喜愛統領人心和管治所發生的事。『祢隨時可用祢的大能，有誰能抵抗祢有力的手臂？』（智11:22）」（《天主教教理》第269點）。 教會的教父們一致地教導這一點。舉一個例子。德敖斐羅（115-181）寫道：「但祂是上主，因為祂掌管宇宙；祂是父親，因為祂先於所有萬物；祂是製造者和製作者，因為祂是宇宙的創造者和製作者；祂是至高者，因為祂的存有位於萬有之上；祂是全能者，因為祂統治和擁有所有。因為天之高，淵之深，以及地極，都在祂的手中，沒有地方祂不在。因為天是祂的作為，地是祂的創造，海是祂的手上的化工。人是祂的化工和肖像；太陽，月亮和星辰是祂的元素，為祂作標記；季節、日子和歲月之造成，使之可以服務人，並成為人所用。天主所創造的是從以前不存在而現在存在的東西，通過祂的傑作，祂的偉大可以被人所知和所理解」（To Autolycus）。 我們相信天主的大能不只創造我們，還能救贖我們，並使我們成聖（參閱《天主教教理》第278點）。所以「教會忠於聖經的見証，多次向『全能永生的天主』祈禱，堅信『在天主前沒有不可能的事』（創18:14；路1:37；瑪19:26）」（《天主教教理》第276點）。 如果祂是強大的呢？我們需要甚麼樣的態度。在聖詠95篇，我們能找到答案。 「請大家前來，我們要向上主歌舞，齊向救助我們的磐石高歌歡呼。一齊到他面前，感恩讚頌，向他歌吟聖詩，歡呼吟詠。上主原是尊高的天主，原是超越諸神的大主；大地的深淵，全在他手，高山的頂峰，為他所有。海洋屬他，因為是他創造的，陸地也是他親手所形成的。請大家前來，一齊伏地朝拜，向造我們的上主，屈膝示愛。因為他是我們的真神，我們是他牧養的人民，是他手所引導的羊群。今天該聽從他的聲音」。 如果祂是全能的，我們需要喜樂，讚美祂，感謝祂，朝拜祂，屈膝聆聽祂。「學會相信的人也學會跪拜，如果一個信仰或一個禮儀對跪拜感到陌生，那麼它的核心便有所缺陷」（若瑟拉辛格樞機／教宗本篤十六世，「跪拜的神學」《禮儀的真諦》） 但是為甚麼邪惡似乎有時會壓倒祂呢？我們往後會另作討論。
文：林文森神父 耶穌會士 若望福音 14:15-16, 23-26 上周慶祝耶穌升天節，接着本周要慶祝聖神降臨節。這是耶穌對門徒（也是對我們）的應許。如同耶穌升天一樣，我們可以從宗徒大事錄裡明顯地找到聖神降臨的事件，但在福音中，我們也可以用不同的方式發現聖神的臨在。教會在今天選讀耶穌在最後晚餐時，鼓勵門徒遵守「我的命令」的章節。
文：Vitor Teixeira 譯： 余漢釗 我們一直以來講述過的異端或其他離經背道的學說、分裂或分立多多少少都帶有一點兒的暴力。今天我們選擇講一位傑出的人物，他為改革而努力卻沒帶來分裂，反而是以作為知識份子擁有的明確和肯定之態度來進行。他就是尼各老古薩（Nicolaus Cusanus） 。他是德國的神哲學家，被稱為德國哲學之父，是從中世紀進入現代的文藝復興時代的重要人物。他是一個嚴謹和實事求是的評論家，但不會偏離正道或對教義無止境的挑戰。他尋找答案及對問題的見解，而非只是問題及對抗。教會亦是活在新的意念之中的。
文：梁敬之 婚姻及家庭治療師及認可督導 每人應照上主你的天主賜與你的，依自己 的財力，奉獻禮品。（申命紀16:17） 這是一對30多歲的夫婦，中學時期開始談戀愛。結婚好幾年了，仍未有孩子，在日常生活中沒有甚麼大爭執。兩人都是基督徒、專業人士、有教會生活之餘、也有穩定的工作及收入、身體健康、兩人的家人也沒甚麼令人擔心的地方，所以，可以一年一起去幾次旅行。在一般人眼中，這對可算是幸福夫婦，但他們的關係總是不對勁、丈夫甚至開始有點抑鬱病狀。 丈夫對太太說：「那天我們吃飯後，我想一個人散步一會兒。雖然妳沒反對，但我看見妳轉身回家時，我知道妳很難過。」 太太說：「我沒有難過呀！我們結婚之後無時無刻都在一起，基本上，我們沒有分開過。那天你說要一個人走走，我想我應該享受一下自己的時光。」 「但我知道妳是不開心的。」 「我沒有呀！」 「妳有呀！妳沒有朋友、沒有興趣！」 「我已經說過很多次，我沒有不開心！為甚麼你不相信我？你自己也沒朋友、沒興趣：我覺得你不開心才是真的，為甚麼你不把心事告訴我？你是否不愛我了？」
文：林文森神父 耶穌會士 路加福音 24:46-53 今天的讀經一和福音看似互相矛盾。福音中，耶穌的升天與復活發生在同一天，但宗徒大事錄卻說是在復活後的四十天；福音似乎也說，升天與復活是一氣呵成的，而宗徒大事錄的描述卻是兩個獨立事件。但我們不該從字面上解釋升天這件事，反而應該反省升天這件事背後的含意。耶穌升天是要強調復活的耶穌已經回到天父身邊，與天父同享光榮。簡單來說，耶穌已完成了他在人世間的使命。從這個角度來看，升天就是一種死亡的經驗，這是我們所有人都必須面對，而且不願意談論的。從人類的角度來說，「死亡的經驗」意味着生命的結束，所擁有的一切也都將消逝，這是人類害怕死亡的來源。我曾讀過一本書中提到，這也是有人自殺的原因之一（他們選擇在人生的高峰結束生命，因為他們害怕現在所有的成功，未來都將化為灰燼。）