文：林文森神父 耶穌會士 瑪竇 17: 1–9 在今天的福音中，耶穌帶着伯多祿、雅各伯和若望獨自到一座高山上，由此可見他們三位在十二宗徒中的重要性。在這三位宗徒的見證下，耶穌在他們面前突然轉變容貌：祂的面容發光有如太陽，祂的衣服潔白如光。忽然間，梅瑟和厄里亞也出現在他們中間與耶穌說話。他們兩位的出現，代表了舊約的兩大傳統：梅瑟代表天主的法律，而厄里亞則代表偉大的先知。他們和耶穌同時在一起，就表示他們能為耶穌的所作所為背書，因為耶穌不僅延續了他們所建立的猶太傳統，更將成為猶太傳統的一部份。伯多祿以他一貫衝動的語氣，建議為耶穌、梅瑟和厄里亞搭三個帳篷，使他們可以繼續留在山上。我們都希望美好的事物能夠一直保持下去，但不幸的是，生命不能只停留在美好的事物上面，我們必須繼續前進。如同我們在電影院欣賞電影時，我們不能喊「卡」，生命會不斷地向前邁進。對耶穌的門徒來說也是如此，美好的時光總會消失。要追隨耶穌基督的腳步，就要和祂一起從山上下來，勇於接納生命中的一切。
文：梁展熙 甲年四旬期第二主日 禮儀年三年循環的四旬期第二主日，主題同一：耶穌顯聖容。中文也許意思譯得不夠傳神。外文作「transfiguration」，是整個容貌甚至外觀改變的意思，也算是俗語說「成個人變咗、唔同咗」的類近意思。這並不是說從一個人變成了另一個人，而是同一個人卻變得與以往不一樣。
文：文祖賢神父 譯：吳志濠 「因為我捨掉我的性命，為再取回它來……誰也不能奪去我的性命，而是我甘心情願捨掉它」（若10:17-18）。耶穌基督，真天主真人，那一刻祂願意接受死亡，並按自己的願意獻出生命。而且，當祂願意時，祂會取回祂的生命。 《天主教教理》第650點說：「教父們是從基督的天主性位格去看復活，這位格跟祂那因死亡而分離的靈魂和肉身仍結合在一起：『由於天主性體的單一性——它存在於人的兩個部分，這些部分又重新結合起來。這樣，死亡是因人組合部分的分離而產生，而復活則是因兩個分離部分的結合而完成』」【聖額我略里留斯（St Gregory of Nyssa）， 「In Christi resurrectione」】。
文：梁展熙 甲年四旬期第一主日 如何面對誘惑，是禮儀在每年的四旬期第一主日給我們的功課。今年的讀經一，是我們都熟知的原祖受古蛇的誘惑而違背上主的禁令（創2:7-9; 3:1-7）；答唱詠，取自相傳是達味禁不起巴特舍巴屋頂洗澡的誘惑，竊妻弒人夫之後而作的懺悔詩（詠51:3-4, 5-6, 12-13, 17）；讀經二，所讀是保祿宗徒如何解讀亞當背命對後來整個人類所帶來的深遠影響，但同時指出，上主仁慈在基督身上的果效卻更為偉大，無遠弗屆；最後，福音讓我們看到耶穌的榜樣，如何堅定地拒絕不同的誘惑。
文：林文森神父 耶穌會士 瑪竇 4:1–11 今天的福音描述耶穌在沙漠中受試探。這與我們在四旬期中禁食、和好與悔改息息相關。耶穌在福音中的表現和讀經一伊甸園中亞當和厄娃的行為形成了強烈的對比。而讀經二告訴我們，因着亞當的罪惡，我們才能得到天主的恩寵，再次與祂建立和好的關係。今天的福音緊接在耶穌洗禮、天主聖神如鴿子降下的篇幅之後。我們也注意到在今天的福音中，天主聖神引導耶穌來到曠野，其目的當然不是讓耶穌陷入危險，而是為了考驗耶穌，使祂能勝任未來的使命。耶穌，就像梅瑟一樣，獨自在曠野裡禁食四十天。這正是魔鬼趁虛而入的大好時機。
文：文祖賢神父 譯：吳志濠 我們談論過，基督的受苦受難和死亡是天主計劃的一部分。因此，在信經，我們宣認我們相信祂「死而安葬」。葬禮是表示祂的死亡是真實的的一種證明。《天主教教理簡編》（第124點）說：「基督經歷了真實的死亡和埋葬」。 一個人死時，其「靈魂與肉身分開」《天主教教理》（第1005點）。耶穌也不例外。祂的靈魂在祂死亡的那一刻離開了其肉體。
文：梁展熙 甲年常年期第七主日 「你們應當是聖的，因為我——上主，你的天主——是聖的」（肋19:2）。今天讀經一——《肋未紀》——中的這一句，總結今天的禮儀主題：天主教訓、指示、導引（慣譯：法律；但此非希伯來原文本義）的本意。我們的使命（或召叫＝mission）就是肖似天主；畢竟，我們是以天主肖像的身份受造的。而今天的讀經一結束的那一句，就總結了天主律法本意所引出的行為大綱：「你當愛人如己」（18節）。
文：龐保頤（Aurelio Porfiri） 在前面的章節中，我只能提供一些有關教會合唱團的知識。若要詳細解說就需要撰寫多本書籍，但在這裡是不可能的。不過，我知道合唱團指揮需要對日常練習所遇到的特定情況提出建議，因此在此「如何訓練教會合唱團」系列結束之前，我想根據自己在這個領域近四十年的經驗，概述一些問題及解決方法。 合唱團指揮有時候會說，即使採納了所有的好建議，合唱團的進度也不像預期。即使你方法正確，還需要培養出耐心的美德。這就像一個人使用拐杖後再次學習行走一樣。剛開始時，情況似乎很差，因為你不習慣如何正確地行走，但當你找對了方法，就能夠越來越快。這需要時間的，你需要給時間讓人們調整。但是，你的責任亦很大，因為如果你指向錯誤的方向，合唱團只會變得更差，甚至無法復原。
文：林文森神父 耶穌會士 瑪竇5:38-48 今天讀經的重點在於說明聖潔的本質。我們為甚麼要追求聖潔呢？因為天主是聖潔的，而我們是根據祂的肖像被創造的。但是，到底甚麼是聖潔呢？是花很多時間祈禱嗎？還是每天都去教堂呢？在瑪竇福音中，耶穌繼續教導祂的門徒及群眾，鼓勵我們要做得比舊約律法還要更多更好。在舊約時代，人們常說「以眼還眼，以牙還牙」，耶穌卻提出了一個完全不同的想法：「不要抵抗惡人；而且，若有人掌擊你的右頰，你把另一面也轉給他。」「如果有人與你爭訟，拿你的內衣的，你連外衣也讓給他。」「如果有人強迫你走一千步，你就同他走兩千步。」看似是多麼不切實際的想法！但在耶穌眼中，把另一邊的臉頰也轉過來，是需要非常大的勇氣與安全感。我們的生活中，這種人應該不多吧？
文：文祖賢神父 譯：吳志濠 當教會談及我們的信仰時，我們經常聽到一個詞彙「逾越奧跡」。它是甚麼意思？ 《天主教教理簡編》第112點解釋，這詞彙指的是耶穌的受苦受難、死亡、復活和受顯揚。逾越奧跡，它補充說，逾越奧跡「是基督徒信仰的核心，因為天主的救恩計劃，藉著祂聖子耶穌基督的贖罪死亡，一次而永遠地完成了」。