文：梁展熙 甲年聖週苦難聖枝主日 雖然我們習慣了稱今天為「聖枝主日」，但其實這主日的正式全稱是：「苦難聖枝主日」。往年在一般慶祝這主日時，由於禮儀開首的聖枝遊行是今天獨有，不少人都把重點放在了聖枝之上。其實，今天禮儀是要讓我們重新體驗由耶穌榮進耶路撒冷直到耶穌毫無尊嚴地被釘死在十字架上的整個過程。因此，今天禮儀安排了兩篇福音選讀，在禮儀開始時的一篇是群眾高舉棕櫚枝歡迎耶穌榮進耶京，另一篇在聖道禮時宣講的則是耶穌受難始末。
活出信仰 Faith and Life
【聖言心語】聖枝主日（甲）
文：林文森神父 耶穌會士 瑪竇 26:14; 27:66 或許很多人都會覺得今天的聖枝遊行，加上長篇的福音，讓彌撒顯得格外冗長。然而，教會以聖枝主日作為聖週的開始，預備慶祝逾越奧蹟，也就是禮儀年的高峰。受到世俗商業活動的影響，我們現在似乎把聖誕節看得比復活節重要，但對於我們的信仰來說，慶祝聖週與復活節，是因為它們的意義非凡。耶穌的受難與復活，顯示了天主對我們每個人無限的慈愛。
【速食神學】（74） 在救恩史中，聖神有甚麼使命？
文：文祖賢神父 譯：吳志濠 在舊約 聖經的開端告訴我們：「在起初天主創造了天地。大地還是混沌空虛，深淵上還是一團黑暗，天主的神在水面上運行。天主說：『有光！』就有了光」（創1:1-3）。這段落向我們展示，天主聖三臨在創世的時刻。「天主的神」在那裡，「天主聖言」也在那裡（「天主說」——祂透過祂的聖言講話）。
【教會的分裂、改革和分立】新天地教會
文：Vitor Teixeira 譯：余漢釗 今天讓我們停一停下來，不談以往多個世紀的異端，在這裡說一個新的基督異端教派：「新天地耶穌教會」，或簡單地說：「耶穌教會」；又或對其他人來說是「證據帳幕聖殿」；是李萬熙於1984年3月14日在首爾成立的。
【復活節守夜禮儀中九篇讀經的意義】讀經六：智慧，生命的根源，有效的「上主的話」讀經七：新的心及新的精神
文：陳繼容 讀經六 《巴路克先知書》3:9-15；32-4:4 主題：智慧，生命的根源，有效的「上主的話」 以色列，請聽取生命的規律，請側耳領會智慧。以色列！這是甚麼事呢？怎麼你竟住在敵人的國內，在異地衰老，與亡者同污，與降入陰府的人同列呢？這是因為你離棄了智慧的泉源。倘若你走天主的道路，你必永遠處於平安之中。你應學習智慧的所在，力量的所在，聰明的所在；這樣，你也能知道長壽和生命的所在，眼的光明和平安的所在。誰找到了智慧的處所？誰進入了智慧的寶庫？治理人民和馴服地上走獸的人，在那裏呢？
【聖言啟航】新生的曙光
文：梁展熙 甲年四旬期第五主日 由於下主日——苦難聖枝主日——的福音選讀就是耶穌受難始末，所以，可以說，這主日的福音選讀（以及其餘的讀經）就是禮儀為基督徒以及候洗者參與逾越三日慶期和復活禮儀而作的最後準備。逾越，就是跨過生死的門檻，走過幽暗的無盡深谷，而後重見光明。今天禮儀所選的讀經，從兩重不同的人生經歷切入死後重生的視角，讓我們先稍稍預嘗新生的滋味。
【聖言心語】四旬期第五主日（甲）
文：林文森神父 耶穌會士 若望 11:1–45 在今天的福音中，拉匝祿代表着所有在天主內經由聖洗聖事，獲得重生、分享天主新生命的人，如同前二週福音中的撒瑪黎雅婦女和胎生瞎子一樣，尤其是指即將在復活節前夕，領受入門聖事的候洗者。聖保祿宗徒說過，藉着洗禮使人死於過去，並在基督內誕生、獲得新的生命。新領洗者就是穿上基督的新人，對於我們已受過洗的基督徒來說，我們可藉此機會重新檢視自己如何活出天父子女的新生命！
【速食神學】（73） 為何（聖神）有如此多的名字、專稱和象徵？
文：文祖賢神父 譯：吳志濠 我們現在談論天主聖神。關於祂，我們打開聖經時會發現祂有眾多稱號，並總是以形象和象徵表示自己。為何會這樣的？為甚麼第三個位格需要這麼多「化名」？原因是，我們用來命名或代表祂的用語在意義上非常有限。例如，「精神」這概念並不包含「火」。所以我們需要運用不同的用語來表達祂的本性和祂在我們靈魂中的行動。這樣，我們便會明白為何我們需要祂。
【復活節守夜禮儀中九篇讀經的意義】讀經四：教會——基督的身體和淨配 讀經五：「生命」
文：陳繼容 讀經四：《依撒意亞先知書》54:5-14 主題：教會——基督的身體和淨配 因為你的夫君是你的造主，祂的名字是「萬軍的上主；」你的救主是以色列的聖者，祂將稱為「全世界的天主。」是的，上主召見你時，你是一個被棄而心靈憂傷的婦女；人豈能遺棄他青年時的妻子？你的天主說。其實，我離棄了你，只是一會兒，但是我要用絕大的仁慈召你回來。在我的盛怒中，我曾一會兒掩面不看你，可是我要以永遠的慈悲憐憫你，你的救主上主說。這事對我有如諾厄的時日一般：就如那時我曾發誓說：諾厄的大水不再淹沒世界；同樣，我如今起誓：再不向你發怒，再不責斥你。高山可移動，丘陵能挪去，但我對你的仁慈決不移去，我的和平盟約總不動搖：憐憫你的上主說。你這遭磨難，受顛沛，無安慰的城啊！看，我要用孔雀石安置你的基石，以碧玉奠定你的根基；我要以紅瑪瑙修你的城垛，以水晶石築你的門戶，以各種寶石建你的圍牆。你所有的兒子，都是上主所訓誨的；你的兒子們，要享受絕大的幸福。你將建築在正義的根基上；欺壓已遠去，你無需再有所恐懼；驚嚇也遠去了，它再不會臨近你。
從聖詠到答唱詠（1） 《聖詠集》：簡介
文：龐保頤（Aurelio Porfiri） 沒有基督徒是不熟悉《聖詠集》的。因為這一百五十首詩，是我們祈禱方式的基礎。為我們天主教徒來說，禮儀充滿了從《聖詠集》中摘錄的詩詞，因此我們不得不對《聖詠集》有所認識。在本系列的文章中，我將展示《聖詠集》有多麼重要；然後，我會集中討論《聖詠集》在禮儀中的採用，即聖道禮的第一篇讀經後的答唱詠。不過，在此之前，我們需要浸淫在《聖詠集》的世界裡，有很多事情要知道。