文：文祖賢神父
譯：吳志濠
耶穌基督成為了人。這是「道成肉身」的奧秘。「道成肉身」是甚麼意思？
《天主教教理簡編》第86點解釋說：「教會把天主性和人性在聖言的唯一位格內奇妙結合的奧跡，稱為『降生成人』或『道成肉身』。為實現我們的救恩，天主子『成了血肉』（若1:14），成了一個真人。信奉天主子真的降生成人，乃識別基督徒信仰的標記」。
《天主教教理簡編》第87點和第89點重複同一個思想。
「耶穌在其唯一的天主性位格中，是不可分的真天主和真人。祂是天主子、『是聖父所生，而非聖父所造，與聖父同性同體』，祂成了真人、成為我們的弟兄，但並不因此而中止其為天主、我們的主」。
「教會確認耶穌基督是真天主又是真人，有兩個本性，即天主性和人性；兩者並不相混淆，卻結合於天主聖子唯一的位格中。在耶穌人性內的一切－－奇蹟、痛苦、死亡－－都應歸屬於耶穌的天主性位格，此位格藉由所攝取的人性而行動」。
作為天主，耶穌擁有和天主同樣的屬性，祂對一切創造物擁有權能。按祂的天主性，祂可以作天主所作的一切。
作為人，耶穌擁有和人同樣的特徵，耶穌能夠體驗人所能夠體驗的和作人所能夠作的一切，除了犯罪。
但不論祂以一個人或一個天主行事，祂都是以一個位格－耶穌基督來行事。
因為耶穌基督是一個人，祂以人的方式飲食和行動。但因為耶穌基督是天主，祂能夠講預言，行奇蹟等等。祂以祂的天主性或人性來行事。
耶穌是真人真天主這要理真的這麼重要嗎？
絕對是。如果祂不是真天主，只是僅僅一個人，祂的犧牲便不足以贏取無限恩寵，因為這恩寵只有天主才能夠獲取。另一方面，如果祂不是真人，祂便不會真正遭受痛苦和死亡。救贖之所以能夠實現，在於一個位格存在兩個本性。
繼天主聖三（三位一體）這奧秘之後，就是第二個位格道成肉身（一個位格，兩個本性）這奧秘。耶穌基督在一個位格中將天主性融合人於人性中（聖言的位格）稱為兩性一位的結合（hypostatic union）。正如我們之前對天主聖三的探討中說過，「本性」一詞（希臘文為ousia）指一件東西是甚麼，而「位格」一詞（希臘文為hypostasis）表示他是誰。
在耶穌基督，天主聖三的第二個位格內，兩個本性（人性和天主性）結合在一起，已不是混合產物。
《天主教教理》第464解釋說：「天主子降生成人是唯一及無與倫比的事件，但並不是說耶穌基督一部分是天主，一部分是人；也不是天主性和人性的模糊的混合產物。祂確實成了人，但仍是真正的天主。耶穌基督是真天主，又是真人。教會在最初的幾個世紀裡，必須維護和澄清這端信德的真理，以對抗那些想把它歪曲的異端」。
這個兩性一位的結合的現象是獨特的。從來沒有和將不會再有這樣事情的發生。這就是為甚麼一些神學家因試圖解釋它而陷入錯誤的原因。下一次，我們將探討這些錯誤。
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