文:文祖賢神父
譯:吳志濠
耶穌基督成為了人。這是「道成肉身」的奧秘。「道成肉身」是甚麼意思?
《天主教教理簡編》第86點解釋說:「教會把天主性和人性在聖言的唯一位格內奇妙結合的奧跡,稱為『降生成人』或『道成肉身』。為實現我們的救恩,天主子『成了血肉』(若1:14),成了一個真人。信奉天主子真的降生成人,乃識別基督徒信仰的標記」。
《天主教教理簡編》第87點和第89點重複同一個思想。
「耶穌在其唯一的天主性位格中,是不可分的真天主和真人。祂是天主子、『是聖父所生,而非聖父所造,與聖父同性同體』,祂成了真人、成為我們的弟兄,但並不因此而中止其為天主、我們的主」。
「教會確認耶穌基督是真天主又是真人,有兩個本性,即天主性和人性;兩者並不相混淆,卻結合於天主聖子唯一的位格中。在耶穌人性內的一切--奇蹟、痛苦、死亡--都應歸屬於耶穌的天主性位格,此位格藉由所攝取的人性而行動」。
作為天主,耶穌擁有和天主同樣的屬性,祂對一切創造物擁有權能。按祂的天主性,祂可以作天主所作的一切。
作為人,耶穌擁有和人同樣的特徵,耶穌能夠體驗人所能夠體驗的和作人所能夠作的一切,除了犯罪。
但不論祂以一個人或一個天主行事,祂都是以一個位格-耶穌基督來行事。
因為耶穌基督是一個人,祂以人的方式飲食和行動。但因為耶穌基督是天主,祂能夠講預言,行奇蹟等等。祂以祂的天主性或人性來行事。
耶穌是真人真天主這要理真的這麼重要嗎?
絕對是。如果祂不是真天主,只是僅僅一個人,祂的犧牲便不足以贏取無限恩寵,因為這恩寵只有天主才能夠獲取。另一方面,如果祂不是真人,祂便不會真正遭受痛苦和死亡。救贖之所以能夠實現,在於一個位格存在兩個本性。
繼天主聖三(三位一體)這奧秘之後,就是第二個位格道成肉身(一個位格,兩個本性)這奧秘。耶穌基督在一個位格中將天主性融合人於人性中(聖言的位格)稱為兩性一位的結合(hypostatic union)。正如我們之前對天主聖三的探討中說過,「本性」一詞(希臘文為ousia)指一件東西是甚麼,而「位格」一詞(希臘文為hypostasis)表示他是誰。
在耶穌基督,天主聖三的第二個位格內,兩個本性(人性和天主性)結合在一起,已不是混合產物。
《天主教教理》第464解釋說:「天主子降生成人是唯一及無與倫比的事件,但並不是說耶穌基督一部分是天主,一部分是人;也不是天主性和人性的模糊的混合產物。祂確實成了人,但仍是真正的天主。耶穌基督是真天主,又是真人。教會在最初的幾個世紀裡,必須維護和澄清這端信德的真理,以對抗那些想把它歪曲的異端」。
這個兩性一位的結合的現象是獨特的。從來沒有和將不會再有這樣事情的發生。這就是為甚麼一些神學家因試圖解釋它而陷入錯誤的原因。下一次,我們將探討這些錯誤。