文：陳繼容博士聖若瑟大學宗教研究及哲學學院 【編按】聖若瑟大學宗教研究及哲學學院邀請多位教授及講者，就聖召主題每月撰寫文章。本報特此刊載並定為「聖召系列」文章，讓讀者更深入了解和認識聖召這個主題。本月邀請到陳繼容博士撰文，並分為四期刊載。早前已分別刊登三部分，現刊載最後部分的內容。 天主聖神所以要教會虔誦大日課的理由有五：首先為則效天朝神聖，他們永遠專事頌揚天主；聖詠說：『上主，居住在祢殿宇，常讚美祢的真是有福』（83, 5） 。基督既一依所許：『看，我同你們天天在一起，直到今世的終結』（瑪29:20） ，並藉聖事與聖寵真的與我們相偕不離，我們亦應在可能範圍內，效法天朝和神聖，恭敬，讚美祂。雖然不可能像他們似的不斷頌揚祂，至少應按照我們的軟弱間歇地歡躍慶祝祂，以取法迦拉達書四章所謂：『是我母親的、天上的耶路撒冷。』
文：陳繼容博士聖若瑟大學宗教研究及哲學學院 【編按】聖若瑟大學宗教研究及哲學學院邀請多位教授及講者，就聖召主題每月撰寫文章。本報特此刊載並定為「聖召系列」文章，讓讀者更深入了解和認識聖召這個主題。本月邀請到陳繼容博士撰文，並分為四期刊載。早前已分別刊登兩部分，現刊載第三部分的內容。 首先，司鐸既然願意回應主耶穌的邀請，去收割祂的莊稼，那麼他應該是個「盡忠職守的工人」，為了團體的益處，在執行職務時要全力以赴，不能怠惰，才不致浪費了主耶穌基督白白賞賜給他們的「塔冷通」（參看瑪25:14-30；路19:12-27）。當然，主耶穌這個譬喻適於每一個基督徒，但尤其針對司鐸職務。
文：陳繼容博士聖若瑟大學宗教研究及哲學學院 【編按】聖若瑟大學宗教研究及哲學學院邀請多位教授及講者，就聖召主題每月撰寫文章。本報特此刊載並定為「聖召系列」文章，讓讀者更深入了解聖召這個主題。本月邀請到陳繼容博士撰文，並分為三期刊載，上期已刊載第一部分，現刊登第二部分。 事實上，上世紀的七十年代，便有一些傾向誓反教派的天主教神學家，例如瑞士籍的神學家龔漢斯（Han Küng），他就指出根本不需要有司鐸， 1972年他以英文出版了一部書，書名為《為何要有司鐸？》（Why Priest?）。另一位和龔漢斯想法一致的比利時藉的道明會士施雷貝克（Edward Schillebeeckx）。他於1981年出版的《職務：耶穌基督的團體的領導人》（Ministry: Leadership in the Comunity of Jesus Christ）一書中，表示不接受以本體論為基礎，來理解聖秩聖事賦予司鐸的永不消滅印記，所以司鐸只是團體的一名領導人，其他入也可以擔任，因此有需要時，沒有領受聖秩聖事的平信徒，也可以舉行彌撒聖祭。
文：陳繼容博士聖若瑟大學宗教研究及哲學學院 【編按】聖若瑟大學宗教研究及哲學學院邀請多位教授及講者，就聖召主題每月撰寫文章。本報特此刊載並定為「聖召系列」文章，讓讀者更深入了解聖召這個主題。本月邀請到陳繼容博士撰文，本報將分三期刊載。 相信今日大家都無法否認的一個情况，就是天主教會聖召的短缺。這情况從上世紀70年代出現到今日，日益嚴重。很多地方的聖堂沒有足夠的司鐸為教友服務，在教區修院進修的修生人數，屆指可數，甚至一般修會團體，同樣面對聖召短缺的困境。有見及此，天主教澳門教區將2023年4月30日至2024年12月8日定為聖召年，並編寫了一端祈求聖召的經文，邀請大家於每日的彌撒後誦唸。澳門教區有這樣的安排，是出於意識到聖召的短缺，特別是司鐸聖召短缺的嚴重性。其實司鐸聖召短缺真的關係着教會的「存亡」，而不只是教會的「興衰」而已。
陳繼容博士在禮儀導論的單元中，講授禮儀的本質及基本知識，也提及參與禮儀的態度。學員唐健輝表示，十分認同陳博士對「禮儀的管理」嚴格的執著，對不合禮儀的言語 ˴ 行為視作不敬。事實上在現代的社會文化中，「速食文化」往往會把一些美好的古人文化遺忘，同樣人們常因個人便行而有意無意間改變了禮儀，這都是不對的。記起老師在誦念天主經文言文版本時，他實在感到非常慚愧和內疚，他可不知道及不會唸。在誦念前，陳博士說過天主經（文言文版）是由古人多優美的句子組成，所傳達的意思是多麼的全面及圓滿。現在，他也會教導學生及子女去誦念舊經，這一份堅持態度令他印象深刻。又講到禮儀行為並非私人行為，這一點令他恍然大悟。「禮儀行為」屬於教會全體，表達教會全體，這方面令他更堅定了對教會的歸屬感及存在感，一個人不當的行為所帶來的後果不只是個人榮辱的問題，而是會影響到整個教會。明白在主日教會的每一個成員應按其聖秩、職務主動參與，按法律所賦予的權力嚴格執行「禮儀」至為重要。
文：陳繼容 讀經八：《致羅馬人書》6:3-11 主題：聖洗聖事的神學 難道你們不知道：我們受過洗歸於基督耶穌的人，就是受洗歸於祂的死亡嗎？我們藉着洗禮已歸於死亡與祂同葬了，為的是基督怎樣藉着父的光榮，從死者中復活了，我們也怎樣在新生活中度生。如果我們藉着同祂相似的死亡，已與祂結合，也要藉着同祂相似的復活與祂結合，因為我們知道，我們的舊人已與祂同釘在十字架上了，使那屬罪惡的自我消逝，好叫我們不再作罪惡的奴隸，因為已死的人，便脫離了罪惡。所以，如果我們與基督同死，我們相信也要與祂同生，因為我們知道：基督既從死者中復活，就不再死亡；死亡不再統治祂了，因為祂死，是死於罪惡，僅僅一次；祂活，是活於天主。你們也要這樣看自己是死於罪惡，在基督耶穌內活於天主的人。
文：陳繼容 讀經六 《巴路克先知書》3:9-15；32-4:4 主題：智慧，生命的根源，有效的「上主的話」 以色列，請聽取生命的規律，請側耳領會智慧。以色列！這是甚麼事呢？怎麼你竟住在敵人的國內，在異地衰老，與亡者同污，與降入陰府的人同列呢？這是因為你離棄了智慧的泉源。倘若你走天主的道路，你必永遠處於平安之中。你應學習智慧的所在，力量的所在，聰明的所在；這樣，你也能知道長壽和生命的所在，眼的光明和平安的所在。誰找到了智慧的處所？誰進入了智慧的寶庫？治理人民和馴服地上走獸的人，在那裏呢？
文：陳繼容 讀經四：《依撒意亞先知書》54:5-14 主題：教會——基督的身體和淨配 因為你的夫君是你的造主，祂的名字是「萬軍的上主；」你的救主是以色列的聖者，祂將稱為「全世界的天主。」是的，上主召見你時，你是一個被棄而心靈憂傷的婦女；人豈能遺棄他青年時的妻子？你的天主說。其實，我離棄了你，只是一會兒，但是我要用絕大的仁慈召你回來。在我的盛怒中，我曾一會兒掩面不看你，可是我要以永遠的慈悲憐憫你，你的救主上主說。這事對我有如諾厄的時日一般：就如那時我曾發誓說：諾厄的大水不再淹沒世界；同樣，我如今起誓：再不向你發怒，再不責斥你。高山可移動，丘陵能挪去，但我對你的仁慈決不移去，我的和平盟約總不動搖：憐憫你的上主說。你這遭磨難，受顛沛，無安慰的城啊！看，我要用孔雀石安置你的基石，以碧玉奠定你的根基；我要以紅瑪瑙修你的城垛，以水晶石築你的門戶，以各種寶石建你的圍牆。你所有的兒子，都是上主所訓誨的；你的兒子們，要享受絕大的幸福。你將建築在正義的根基上；欺壓已遠去，你無需再有所恐懼；驚嚇也遠去了，它再不會臨近你。
文：陳繼容 讀經二：《創世紀》22:1-18 亞巴郎從命獻獨生子 主題：信德、犧牲、復活 這些事以後，天主試探亞巴郎說：「亞巴郎！」他答說：「我在這裏。」天主說：「帶你心愛的獨生子依撒格往摩黎雅地方去，在我所要指給你的一座山上，將他獻為全燔祭。」亞巴郎次日清早起來，備好驢，帶了兩個僕人和自己的兒子依撒格，劈好為全燔祭用的木柴，就起身往天主指給他的地方去了。第三天，亞巴郎舉目遠遠看見了那個地方，就對僕人說：「你們同驢在這裏等候，我和孩子要到那邊去朝拜，以後就回到你們這裏來。」亞巴郎將為全燔祭用的木柴，放在兒子依撒格的肩上，自己手中拿着刀和火，兩人一同前行。路上依撒格對父親亞巴郎說：「阿爸！」他答說：「我兒，我在這裏。」依撒格說：「看，這裏有火有柴，但是那裏有作全燔祭的羔羊？」亞巴郎答說：「我兒！天主自會照料作全燔祭的羔羊。」於是二人再繼續一同前行。當他們到了天主指給他的地方，亞巴郎便在那裏築了一座祭壇，擺好木柴，將兒子依撒格捆好，放在祭壇上的木柴上。亞巴郎正伸手舉刀要宰獻自己的兒子時，上主的使者從天上對他喊說：「亞巴郎！亞巴郎！」他答說：「我在這裏。」使者說：「不可在這孩子身上下手，不要傷害他！我現在知道你實在敬畏天主，因為你為了我竟連你的獨生子也不顧惜。」亞巴郎舉目一望，見有一隻公綿羊，兩角纏在灌木中，遂前去取了那隻公綿羊，代替自己的兒子，獻為全燔祭。亞巴郎給那地方起名叫「上主自會照料」。直到今日人還說：「在山上，上主自會照料。」上主的使者由天上又呼喚亞巴郎說：「我指自己起誓——上主的斷語——因為你作了這事，沒有顧惜你的獨生子，我必多多降福你，使你的後裔繁多，如天上的星辰，如海邊的沙粒。你的後裔必佔領他們仇敵的城門；地上萬民要因你的後裔蒙受降福，因為你聽從了我的話。
文：陳繼容 讀經三：《出谷紀》14:15-15:1-18 過紅海 主題：今夜我們真正的在過紅海 上主向梅瑟說：「你為甚麼向我哀號，吩咐以色列子民起營前行。你舉起棍杖，把你的手伸到海上，分開海水，叫以色列子民在海中乾地上走過。你看，我要使埃及人的心硬，在後面追趕以色列子民；這樣我好在法郎和他全軍，戰車和騎兵身上，大顯神能。我向法郎，向他的戰車和騎兵大顯神能的時候，埃及人將會知道我是上主。」在以色列大隊前面走的天主的使者，就轉到他們後面走，雲柱也從他們前面轉到他們後面停下，即來到埃及軍營和以色列軍營中間；那一夜雲柱一面發黑，一面發光，這樣整夜軍隊彼此不能接近。梅瑟向海伸手，上主就用極強的東風，一夜之間把海水颳退，使海底成為乾地。水分開以後， 以色列子民便在海中乾地上走過，水在他們左右好像牆壁。隨後埃及人也趕來，法郎所有的馬、戰車和騎兵，都跟着他們來到海中。到了辰時末更，上主在火柱和雲柱上，窺探埃及軍隊，使埃及的軍隊混亂。又使他們的車輪脫落，難以行走，以致埃及人說：「我們由以色列人前逃走罷！因為上主替他們作戰，攻擊埃及人。」上主對梅瑟說：「向海伸出你的手，使水回流到埃及人、他們的戰車和騎兵身上。」到了天亮，梅瑟向海伸手，海水流回原處；埃及人迎着水逃跑的時候，上主將他們投入海中。回流的水淹沒了法郎的戰車、騎兵和跟着以色列子民來到海中的法郎軍隊，一個人也沒有留下。但是以色列子民在海中乾地上走過去，水在他們左右好像牆壁。這樣上主在那一天從埃及人手中拯救了以色列人。以色列人看見了埃及人的屍首浮在海邊上。以色列人見上主向埃及人顯示的大能，百姓都敬畏上主，信了上主和他的僕人梅瑟。