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文：Vitor Teixeira 譯：余漢釗 脫利騰改革了天主教會，讓她更強大及更穩固，但亦因此引誘人想脫離羅馬而成立自己國家的教會。那正是十七世紀專制政權最高峰的年代。加利剛主義（Gallicanismus）亦在此時興起，而此風也吹遍了其他角落。這觸動了羅馬及教宗的管治問題。加利剛這名字來自高盧（Gallia），羅馬人年代對法國的叫法。這是十五世紀時候、根據法國的習慣法而產生的分裂傾向的一個概念。在十七世紀，法王路易十四按照絕對王權擁護者博須埃（Jacques Benigne Bossuet, 1627-1704）的理論而創立的。

文：龐保頤 (Aurelio Porfiri) 在談論教會合唱團時，我們已提及過在堂區或聖堂建立良好音樂項目的困難和掙扎。這些困難和掙扎是真實的，我們不能低估。很多時候，還要應付不支持建立音樂項目的神父，或不太熟悉音樂和禮儀的神父；這就是為何合唱團總監必須非常了解禮儀和音樂的相關教會法規。禮儀專家亞豐索．瑪利亞．特里亞卡（Alfonso Maria Triacca）說過，音樂擴展了禮儀已有的內蘊。這是多麼正確！音樂是禮儀基本的補充內容，但也可以是一個障礙；這障礙就是：當音樂不適合禮儀或使人們偏離最理想的終向——光榮天主和聖化信友。

文：林文森神父 耶穌會士 若望 1:29-34   今天在常年期的一開始，福音主要談論的有兩件事：耶穌的身份以及耶穌的使命。身為基督徒，我們當然知道耶穌是誰，但是，光是這樣是不夠的。想要成為耶穌的使徒，我們光是認是祂是誰還不夠，我們還需要了解祂的使命。從定義來看，門徒就是追隨者，而使徒就是傳承先驅訊息的傳道者。身為基督的門徒，不僅要追隨耶穌的福音，也要傳承耶穌的旨意，讓其他人都能聽到並接受。耶穌是誰？當耶穌靠近的時候，若翰告訴他自己的門徒說：「天主的羔羊，除免世罪者！」 為甚麼稱耶穌為天主的羔羊呢？這要追溯到猶太人逾越節的起源。根據傳統，天主一直催促法老帶領以色列子民離開埃及，脫離埃及人的奴役。天主為使以色列人能獲得自由，派遣天使懲罰埃及人，殺害家中初生的長男，因此藉着梅瑟的曉諭，告訴以色列人在房屋的門框和門楣上塗抹羔羊的血以做區別。當天主的天使來襲時，就可以越過他們的家，使孩子免於死亡。羔羊的血就這樣拯救了天主的子民，而羔羊便成為解放與自由的標誌和象徵。出谷記中記載的這個事件，過去和現在一直都被隆重地紀念，就像耶穌和祂的門徒在最後晚餐中慶祝逾越節晚餐一樣。然而對我們來說，洗者若翰告訴我們耶穌是新的羔羊，能夠為罪惡和壓迫帶來潔淨與釋放。祂犧牲自己，藉着祂的死亡，除免我們的罪過。耶穌受難發生在逾越節並非巧合，因為祂流出的血將成為我們的救恩。 當洗者若翰說：「我看見聖神彷彿鴿子從天降下，停在衪身上。」「我起初不認識衪，但那派遣我來以水施洗的，給我說：你看見聖神降下，停在誰身上，誰就是要以聖神施洗的人。」祂是天主卻來到人間為我們服務、愛我們、釋放我們的罪。現在耶穌要求以同樣的方式和祂一起工作，為全世界服務，為所有的兄弟姐妹服務。耶穌是世界的光，祂希望每個人都能體驗到祂的救恩，希望每個人都能進入天主的國，希望每個人都體驗到真理與自由。耶穌的使命是將全世界的人都帶回天主面前，認清天主是真正創造者，是元始也是終末。耶穌的使命就是我們的使命，要成為一個好的基督徒必然要成為一位優秀的福傳者。我們的責任不僅是要拯救我們的靈魂回到天堂，更要與他人分享我們的信仰，幫助他們認識耶穌和福音，直接經驗到天主的愛。這些在我們的家庭中、工作場所、教區、學校等地都可以做的。讓我們在今天的感恩聖祭中，一起祈禱，讓我們與耶穌一起工作，活出祂的使命。

文：文祖賢神父 譯：吳志濠 若瑟和瑪利亞獲得指示：「你要給他起名叫耶穌」（瑪1:21；路1:31）。默西亞（或「基督」）被給予一個人性名稱。耶穌按希伯來語意謂：「天主拯救」（《天主教教理》第430點）。 《天主教教理》第435點補充，這名字「是基督徒祈禱的核心。所有的禮儀祈禱文都以這格式結束：『因我們的主耶穌基督……』。『聖母經』也以『爾胎子耶穌並為讚美』作為巔峰。東方教會常作的心靈祈禱、即那稱為『耶穌禱文』的，說：『主耶穌基督、天主子，可憐我罪人』。不少基督徒臨死時口中只呼號『耶穌』的名字，如同聖女貞德那樣」。