文：文祖賢神父
譯：吳志濠
若瑟和瑪利亞獲得指示：「你要給他起名叫耶穌」（瑪1:21；路1:31）。默西亞（或「基督」）被給予一個人性名稱。耶穌按希伯來語意謂：「天主拯救」（《天主教教理》第430點）。
《天主教教理》第435點補充，這名字「是基督徒祈禱的核心。所有的禮儀祈禱文都以這格式結束：『因我們的主耶穌基督……』。『聖母經』也以『爾胎子耶穌並為讚美』作為巔峰。東方教會常作的心靈祈禱、即那稱為『耶穌禱文』的，說：『主耶穌基督、天主子，可憐我罪人』。不少基督徒臨死時口中只呼號『耶穌』的名字，如同聖女貞德那樣」。
那「基督」這稱號呢？
《天主教教理》第436點教導說：「基督一詞來自希伯來語『默西亞』的希臘譯文，解作『受傅者』。若非因為耶穌完全實現了這詞所表達的神聖使命，它將不會成為祂的專有名字。因為在以色列，那些為執行天主賦予的使命而奉獻於主的人，才因天主的名而被傅油。例如：君王、司祭、以及少數的先知（參閱出29:7；肋8:12；撒上9:16；10:1；16:1, 12-13；列上1:39；19:16）。而默西亞的情況應是最傑出的，因天主派遣了祂，是為正式建立祂的神國（參閱詠2:2；宗4:26-27）。默西亞應被上主的神所傅油，在同一時刻中成為君王、司祭和先知。耶穌以其司祭、先知和君王的三重功能，實現了以色列對默西亞的期望」（參閱依11:2；61:1；匝4:14；6:13；路4:16-21）。耶穌以其司祭、先知和君王的三重功能實現了以色列對默西亞的期望。作為司祭、先知和君王，我們對基督應懷有甚麼期待呢？
司祭職
希伯來人書（5:1-3）解釋說，司祭「由人間所選拔，奉派為人行關於天主的事，為奉獻供物和犧牲，以贖罪過，好能同情無知和迷途的人，因為他自己也為弱點所糾纏。因此他怎樣為人民奉獻贖罪祭，也當怎樣為自己奉獻」。
司祭是犧牲的奉獻者。在新約，有一位新的司祭。希伯來人書解釋這司祭就是耶穌基督，一位「照默基瑟德的品位」（希5:5-6；6:20）的司祭，而不是按肋未的（舊約的司祭們）。
希伯來人書繼而在第7章描述新約的司祭與舊約的司祭之間的分別。基督的司祭職的優越性意謂舊約司祭所作的犧牲遠不及新約司祭的所作的單一犧牲（參閱希10:11-14）。「在天上，基督永久地執行祂的司祭職，『因為祂常活着，為那些因祂而接近天主的人轉求』（希 7:25）。作為『未來鴻恩的大司祭』（希 9:11），祂是那光榮在天之父的禮儀的中心和主角」（《天主教教理》第662點）。
先知職
先知職的角色是傳遞天主的話。這要求我們聆聽天主和教導眾人。「因為我沒有憑我自己說話，而是派遣我來的父，他給我出了命，叫我該說甚麼，該講甚麼。我知道他的命令就是永生；所以，我所講論的，全是依照父對我所說的而講論的」（若12:49:50）。耶穌基督不僅講道，也實踐了祂所講授的。
君王職
君王的職責很明顯是統治和管理。但它也包含牧羊人的責任。在若望福音第10章11-13節，耶穌說：「我是善牧：善牧為羊捨掉自己的性命。；我是善牧：善牧為羊捨掉自己的性命。傭工，因不是牧人，羊也不是他自己的，一看見狼來，便棄羊逃跑──狼就抓住羊，把羊趕散了，因為他是傭工，對羊漠不關心」。
Follow
