文：柴浩東神父
耶穌聖心司鐸會
乙年常年期第卅三主日
我們又到禮儀年的年尾，下主日是基督普世君王節，也是本禮儀年的最後一個主日。在今天（禮儀年第二個最後的主日）中，教會向我們講述基督的再來和今世的終結。這是一個非常重要的主題，聖多瑪斯．亞奎納（St Thomas Aquinas）在《神學大全》，甚至在《論德行》前，已經睿智地論及這個話題。根據聖人的說法，我們的行為必須以一個目的為目標，而對信友來說，這個目的就是永恆的福樂。這就是為何在反思基督徒德行（也被稱要達致福樂的方法）前，他先論及基督第二次再來及永生，也就是要過德行生活的真正原因。
面對着兩種極端的理解——要是嚴格按照福音中的敍述，以物質的方式看待一切；或是否認耶穌基督的再來——但是，按照慈母教會的教導，自從天主聖言降生成人以來，天國已經部分臨現；而基督將會有第二次的再來，並具備天國圓滿的特徵，屆時將會出現新天新地。在這一天，將會出現教會所說的公審判。值得謹記的是，就在我們死亡的那一刻起，便是我們來世生命的開始；而我們未來的去向，將基於所謂的私審判而決定（參閱《天主教教理》1021-1022）。但是，天國的圓滿、時間的完結，以及我們將獲得不朽肉身的那一刻，只會在時間的終結時才會發現。那些已與天主相遇、並在逝世一刻透過私審判決定來世命運的靈魂，也會在基督再來時，獲得不朽的肉身，活在天主永恆的光榮，或活於永恆詛咒的黑暗中（參閱《天主教教理》1038-1041）。
許多人都會問，基督何時第二次再來，就如本主日福音所描述的一樣。答案很簡單，福音本身也表達了：只有天主才知道這個日期（參閱谷13:32）。有些教友會說，當前的戰爭、不公平和痛苦，顯示出我們正處於福音所宣告的時期，因此基督的第二次來臨實在迫在眉睫。毫無疑問，福音中有無數關於基督再來的徵兆，而當中有些徵兆都在當今時代出現了。然而，過去其實也是一樣。在中世紀末期，歐洲有些地方大部分人口都是死於黑死病，他們所受的苦難不比今天的少，但那時還未到耶穌光榮再來的時刻。因此，我們無法推斷基督再來及時代終結的確切時間，只能評估現今的徵兆，為那一天作好準備，因為我們可以從基督的教導中，得出一個肯定的結論：只有天主才知道確切的時刻。
有些人會嘗試淡化這個與天主真正相遇的嚴肅性，這些人會說，我們還會輪迴許多次，直至我們達致滿足，去與天主同住。這個說法十分吸引、誘人的，因為減輕了人類在今世的責任，並顯示死後會有「其他機會」來矯正今生沒有做過的事。面對這種誘惑，以及許多教友心中本身存有的混亂，我們首要做的，最好是把聖經中清楚的字句記在心中：「人只死一次，這以後就是審判；同樣，基督也只一次奉獻了自己，為除免大眾的罪過；將來他要再次顯現，與罪過無關，而是要向那些期待他的人施行救恩。」（希9:27-28）
我們天主教徒相信，隨着基督的再來，天國會圓滿地臨現，但同時我們又相信祂已臨在於我們當中。這應該足以成為我們歡欣踴躍的理由，並為我們與天主徹底相遇的日子，作好充分的準備。今天福音所敍述的徵兆和對這天的等待，不應該成為恐懼和憂慮的原因，相反應該成為一股希望。在面對我們今天所看到的不公義與混亂時，天主會有最後的判決，因此我們該存有希望。這在聖人的生活中，也是如此清楚展示出來。聖額我略．尼撒（St Gregory of Nyssa）不厭其煩地談論人類肖似天主（theosis）的重要性。根據這位聖人的說法，人類是按照天主的肖象受造，生來就是為了成聖。不是本質上自然地成聖（只有天主才是自身是聖的），而是透過我們參與天主的屬神計劃而成聖，而這生命已在此世上開始。
我們必需以機警的態度，來準備耶穌基督的再來，但這種警覺是沒有絕望和恐懼的。那些在真理中信靠主的人，不需要猜測祂何時再來，以及將會發生的細節。聖奧思定說：「愛基督再來的人，並非只是說距離那天遠或近的人，而是不論遠近，都以真誠的信德、堅定的望德、火熱的愛德，來等待主的再來。」聖斐理伯．內利（St Philip Neri）曾被問道：「如果知道祂再來的日子，他會做些甚麼？」他笑說：「會繼續打桌球。」這是一個偉大的教導L：天主創造了我們，我們必需為祂召喚我們時作好準備。這可能只有在我們死後，或耶穌再來時才會發生。如果我們沒有作好準備，就算我們知道這一天的確切日期，又有甚麼意義呢？當然，更好的是要耐心地信靠天主，忠誠地活出祂的教導，並細味已部分臨於我們中間的國度，因為正如耶穌向我們所承諾的，祂永不拋棄我們，祂同我們天天在一起，直到今世的終結。（參閱瑪28:20）
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