文：梁展熙博士（S.Th.D.）
於澳門聖若瑟大學教授聖經科目
在上一期，我們讀到了天主最終出手重整混沌，讓祂所創造的世界重現秩序，讓世界重生。我們又看到〈司祭典〉對這一幕的描述，根本就是其創世敘述的再現，重申這可算是天主的再次創世。可是，聖經作者也已不同的方式告訴讀者，儘管天主已出手重塑世界，世界也回不去最初的美好了。根據較為平鋪直敘的〈雅威典〉，上主在〈洪水敘述〉的結尾說：「我再不為人的緣故咒罵大地，因為人心的思念從小就邪惡；我也再不照我所作的打擊一切生物了，只願大地存在之日，稼穡寒暑，冬夏晝夜，循環不息」（創8:21–22）。這裏聽起來，是不是有點上主無奈接受現實的意味？至於在這故事中無論細節還是神學都較為著重細節的〈司〉，又如何描寫天主如何面對祂再次創造的世界呢？
要回答這道問題，我們先要回到〈司〉的〈創世敘述〉（創1:1–2:4a）。在天主創造了人，並給人下了「生育繁殖、充滿大地、治理大地」（見28節）的命令後，祂又對人說：「看，全地面上結種子的各種蔬菜，在果內含有種子的各種果樹，我都給你們作食物；至於地上的各種野獸，天空中的各種飛鳥，在地上爬行有生魂的各種動物，我把一切青草給牠們作食物」（29–30節）。由此可見，根據〈司〉的〈創世敘述〉，在起初，一切動物都是草食性動物，都只『吃素』。換言之，在天主最初對世界的計劃中，沒有任何生命要為了延續自己的緣故而殘害另一條生命。那是一個完全沒有痛苦、沒有眼淚——更遑論暴力和邪惡——的世界。
【順帶一提，沒有現代生物學和科學的知識，古人並不視植物為有生命之物。他們認為植物並沒有「nep̄eš ḥayyāh」，即「生命的氣息」（Eng. = the breath of life）。當然，這並不是說他們以為植物是死物；只是，在他們的世界觀中，世上的一切可分為三大類：一）死物；二）有「生命氣息」的活物；三）植物。後者大概被視為屬於從大地生長出來的供生命力的東西，在「生物／活物」和「死物」之間的另一個界別。這一點，與我們現代只一切只分為死物和生物的兩大界別有些不同】。
現在，讓我們回到〈司〉的〈洪水敘述〉的結尾（創9:1–17）。這一段由兩大部分組成：一）人如何在大地上繁衍生息（1–7節）；二）天主透過與諾厄來與整個人類立約（8–17節），俗稱「諾厄盟約」（the Noahic covenant）。讓我們先看第一部分。
只要細心分析，不難發現，我們可發現到創9:1–7有以下結構：
A、人要繁衍生息充滿大地（1節）
B、人的進食規則放寬——人可吃肉（2–3節）
C1、人吃肉要遵守的規則（4節）
C2、規則背後的原因——血就是生命 >> 血屬於天主（5–6節）
A’、人要繁衍生息充滿大地（7節）
首尾呼應的部分相對簡單直接，也是〈司〉〈創世敘述〉中『創造人類』與其〈洪水敘述〉『再造人類』相呼應的部分。於此不贅。至於人類進食規則的放寬，就讓我們直接聽《創》中天主怎樣說：「地上的各種野獸，天空的各種飛鳥，地上的各種爬蟲和水中的各種游魚，都要對你們表示驚恐畏懼：這一切都已交在你們手中。凡有生命的動物，都可作你們的食物；我將這一切賜給你們，有如以前賜給你們蔬菜一樣」（創9:2–3）。
待續
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