（梵蒂岡電台訊）為免基督徒受現今文化轉型的影響，扭曲或削弱對救恩意義的了解，聖座教義部上週四（1日）頒佈《依照天主的計劃》（Placuit Deo）信函，對某些有關基督救恩的觀點作出澄清，提醒基督徒耶穌基督是唯一的救主，並強調救恩並非靠個人努力，或基於個人與天主契合的情感。
信函由教義部部長路易斯．拉達里亞（Luis Francisco Ladaria Ferrer）總主教和秘書長雅各伯莫蘭迪（Giacomo Morandi）蒙席署名。信函首先指出，在當今文化轉折的這個時代需要加深對在基督內獲得救恩的訓導，因為今天的人難以了解「耶穌是完整的人和全人類的唯一救主」。當今世界的兩種傾向尤其給人們帶來困擾，一種是強調「自力行為的個人主義」，另一種則提倡「純屬內心得救」的理論。
第一種傾向認為，人的得救「只靠自己的努力」，基督無非是「激發高尚行為的模範」。這種思潮並不認為「耶穌能改變人的狀況，使我們與祂結合，進入一種與天父修和並在聖神的激勵下我們彼此修和的新生命」。
第二種傾向「甚至導致一種強烈的個人信念，或者一種感到自己與天主契合的濃厚情感，卻不接納、治癒及更新我們與他人和受造界的關係」。這種觀念不接受天主聖言降生成人的含義。
聖座教義部的信函接著表示，教宗方濟各曾多次提到這兩種傾向，稱它們為「兩個偏離」，而且「在有些方面很像兩個古代的異端，即白拉奇主義（Pelagianism）和諾斯底主義（Gnosticism）」。無論如何，即使在不同的歷史環境中，這兩個「古代的謬誤卻一直代表著信仰持續不斷被誤解的危險」。
信函闡明，「無論是新白拉奇個人主義，還是輕視肉身的新諾斯底主義，它們都損害到信仰基督、宣認祂為唯一和普世救主的宗教」，同時「也與天主藉以拯救人的聖事性救恩計劃背道而馳」。然而，「我們接受耶穌帶來救恩的場所正是教會」，而且認識到「教會作為救贖媒介的這一角色，就必能幫助我們克勝各種簡化論的傾向」。
我們知道，救恩「並非如同新白拉奇主義所主張的那樣，僅靠我們個人的努力就能得到，而是透過降生成人的天主聖子所建立，並以此形成教會共融的那種關係方能得到。」
另一方面，教會與新諾斯底主義「純屬內心得救」的主張也截然不同，教會是「一個有形可見的團體，我們在這團體內觸摸耶穌的骨肉，以獨特的方式向貧窮和受苦的弟兄姐妹施行身心上的慈悲善工」。
再者，「我們意識到救主耶穌引領我們進入圓滿的生命，這個意識推動基督徒出去傳教，向所有人宣講福音的喜樂和光明。憑著這努力，基督徒也隨時準備與其它宗教的信徒建立誠懇和有建設性的對話，相信天主將『凡聖寵以無形方式工作於其心內的所有善心人士』引向基督的救恩（《牧職憲章》，22號）。」
信函最後總結道：「教會在竭盡全力傳播福音的同時，也繼續不斷地呼求救主的來到」，因為正如聖保祿宗徒所言，「我們得救，還是在於希望」（羅8:24）。因此，「靈魂和肉身的完整得救乃是天主召叫所有人的最終命運。」_
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