文：梁展熙博士（S.Th.D.）
於澳門聖若瑟大學教授聖經科目
在上一期，我們在重溫了女人在回答蛇時所重申的（有擅自增修的）天主禁令：「樂園中樹上的果子，我們都可吃；只有樂園中央那棵樹上的果子……不可以吃……免得死亡」（創3:2b–3）；又嘗試拆解蛇對女人的反駁——「你們決不會死！因為天主知道，你們那天吃了這果子，你們的眼就會開了，將如同天主一樣知道善惡」（3:4b–5）——中的重要詞語。今天，就讓我們聚焦在《創世紀》第三章中最具決定性的一幕。
蛇的回應否定了天主的禁令是真的。首先，牠宣稱，獲得屬神的特性之一——『知道善惡』的手段，就是吃這樹上的果子；這樣，他們會可如同神一樣，對善惡、好壞、美醜等有圓滿的、設身處地的感受和頓悟，並因而獲得作出完美的決擇的能力。此外，更甚的是，蛇攻擊天主的用意，使女人懷疑天主的企圖，只是出惡意——即：一心把屬神的天主性特質只保留給自己——而對他們二人作出空洞的恐嚇。所以，蛇斗膽對他們斬釘截鐵地說：「你們決不會死！」——換言之：『上主天主所說的，不過是為了獨霸神性而信口開河；實無此事』。
面對着蛇這次「二連擊」，女人再沒還擊之力，甚至並沒有這打算：「女人看那棵果樹實在好吃好看，令人羨慕，且能增加智慧」（3:6a；《思高譯》）。原文句式較為複雜，不好翻譯；我按原文句式來翻譯：「然後，女人看見了那棵樹，認為它適合作食物，又賞心悅目；而且它又會使人聰慧，十分吸引」。雖然這裡只有短短半節，但我相信女人花了一段不短的時間，進入沉思，（按她自己的判斷標準）仔細考慮吃與不吃的箇中利害。最終，女人認為，在三個不同層面上，吃都是更有所得的選項：
1、適合作食物（ṭôḇ ləma’ăḵāl＝good for food）
2、賞心悅目（ta’ăwāh lā’ênayim＝pleasant to the eyes）
3、使人聰慧，十分吸引（neḥmāḏ ləhaśkîl＝desirable for making [someone] wise/prudent）
【題外話，這裡我把ləhaśkîl譯為「使人聰慧」而非《思高》的「增加智慧」，是因為原文在這裡用的，並不是經常用來意指「智慧」的「ḥoḵmâ」，而是「ś-k-l」。在《舊約》中，「ś-k-l」最常見的意思是：〔做事〕順利（申29:8[9]；蘇1:7, 8；撒上18:14, 15；列上2:3；列下18:7）、成功或成就（撒上18:5, 30）；當然，也有解作：明瞭（申32:29）、明智（約22:2; 34:35；詠14:2）、智慧（詠34:4[3]）、自覺（詠2:10）、教導（詠32:8）；甚至有時解作：重視（約34:27）、眷顧（詠41:2[1]）等等〖按：以上皆直接取自《思高》譯本〗。有見及此字的多義，於創3:6a我傾向譯作「聰慧」，指使人可事事順利和成功的智力。當然，諷刺的是，她一心想着能夠擁有使自己無往不利、事事成功而作出的選擇，卻正正是這個（錯誤的）選擇讓自己一敗塗地】。
女人從善、美、真三方面來思量過後，終於「摘下一個果子吃了，又給了她的男人一個，他也吃了」（創3:6b）。走筆至些，有一點我是想要強調的。我並非要為厄娃『平反』，但平心而論，單從《創．三》的行文而言，我並不認為她是個徹底的壞女人，存心要與天主作對，因此二話不說便拿起禁果放入口中。我個人，以及絕大部分聖經學者，都覺得她在自己細心思量過後，是真心認為吃下禁果是好的。與《創．一》連讀的話，希伯來原文的句式更是絕妙地表達出了這一點。雖然《創．一》與《創．二至三》並非由同一作者所寫【按：這問題後來有機會再談】，但在《創．一》中的著名重句：wayyar ’ĕlōhîm ’eṯ-hā’ôr kî-ṭôḇ（創1:3等；直譯：「天主看見了光，認為好」），卻同時用於《創．三》中的女人身上：wattêre hā’iššâ kî ṭôḇ hā‘êṣ (ləma’ăḵāl)（3:6a；直譯：「女人看見了那樹，認為好〔作食物〕」）。從某種意義來說，這一幕的悲劇就在於，她真心地相信自己做了一個對的選擇，到頭來卻是個最錯誤的決定。這一幕對我們的教訓大抵就是，身為天主的子女，我們做的每一個確定，我們最終所認為的最真、最好、最美的決定，無可能獨立於天主的旨意之外；原因無他，就是因為一切都出自祂手，由祂親手所塑造。
待續
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