文：文祖賢神父
jmom.honlam.org
譯：吳志濠
由於人是按天主的肖像和模樣而造成（參閱創1:26-27），所以每個人的生命——從受孕起到自然死亡——是神聖不可侵犯的。這也意謂死亡後，身體，即使它不再受靈魂驅動，依然值得尊重。
第五誡要求社會保護每個人，且自他或她受孕起。「所有個人生命自成孕之始的不可剝奪的權利，是公民社會及其立法的構成因素。當國家不為全體公民，尤其那些最弱小者——當中包括尚未出生的胎兒——的權利出力服務時，則法治國家在基礎上便受到威脅」（《天主教教理簡編》第472點）。
這誡命也要求我們「合理地小心照料自己及別人的身體健康，但要避免身體的崇拜，以及各式各樣過度的行為。又要避免濫用使人的健康和生命蒙受十分嚴重損害的毒品，過度飲食，濫用煙、酒和藥物等」（《天主教教理簡編》第474點）。
這是否意味要禁止對人個體或群體進行科學、醫學和心理實驗？不一定。這些實驗「若用於為人服務，並促進眾人的整體發展，對接受實驗者的生命或身體及心理的完整性，不造成不相稱的危險，並在他們完全知情和同意下，在道德上便是合法的」（《天主教教理簡編》第475點）。
關於器官移植和贈送，教會教導我們「若取得捐贈者的同意，且對捐贈者不造成過度的危險，在道德上是可接受的。死後捐贈器官的崇高行為，必須先確定捐贈者實在死亡後才可進行」（《天主教教理簡編》第476點）。
《教理簡編》也教導：「誘拐綁架和擄人作人質、恐怖主義、酷刑、施暴、直接絕育手術」是「有違對人身體完整性的尊重」。它補充說：「切除及損毀肢體，只在無可避免的治療目的下，才是道德上許可的」（《天主教教理簡編》第477點）。
教會也教導我們如何照顧瀕死的病人。「對一個病人應有的一般性照料，不能合法地予以中止。相反，不以死亡作為目標而使用止痛劑，或拒絕『過度堅持治療』，即停用與所期待的效果不成比例，和沒有合理痊癒希望的療程，卻是合法的」（《天主教教理簡編》第471點）。
它補充說：「臨終者有權利在尊嚴中度過他們人生最後的時刻，尤其獲得祈禱和聖事的支持，準備去會見生活的天主」（《天主教教理簡編》第478點）。
那麼，死後呢？教會有給予一些明確指引嗎？當然有的。「對亡者遺體應以尊敬和愛德看待。火葬遺體是許可的，只要此舉並非對身體復活的信仰表示爭議」（《天主教教理簡編》第479點）。
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