文：孔維仁神父
耶穌聖心金邦尼傳教會
丙年復活期第三主日
「失敗只是分岔口，而非道路的終點。」「失敗乃成功之母。」我相信你曾聽過類似的智理明言。然而，心理學研究發現，當主要涉及「羞恥」時，情況並非如此。一個被羞恥感籠罩着的人，幾乎頓時凍結僵住，以致無法走出這羞恥的過去，繼續向未來前進。「羞恥感」是極具破壞性的，因為能打垮整個人的自我價值：當你覺得自己是一個「壞人」時，是不可能學習的。
當伯多祿三次背主後，他重返自己的工作——捕魚的漁夫，非漁人的漁夫——這決定十分正常、不令人驚訝的。在基督的苦難前，祂將所有的信任都放在伯多祿身上：「我再給你說：你是伯多祿（磐石），在這磐石上，我要建立我的教會。」（瑪16:18）伯多祿亦答允耶穌：「即便我該同你一起死，我也決不會不認你。」（瑪26:35）但那「不認」與「背叛」的一刻來到了。在大司祭的庭園裡，在雞啼之時，伯多祿的膽怯便表露無遺。那時的他，沒有手持利劍，他並不是一名英雄：只是一個被恐懼麻木了的普通人。
復活基督給宗徒首次的顯現，並沒有完全紓緩伯多祿內心的沉重與內疚。是的，耶穌戰勝了死亡，但伯多祿的羞恥感依舊存在。他覺得自己不堪當成為耶穌其中一位門徒，更不用說當宗徒之長的領袖職務。復活基督的顯現，恐怕增加了伯多祿內心的痛苦，甚至重新提醒那可怕晚上他背叛師傅的回憶。當復活的基督對門徒說：「願你們平安」時，其他門徒都紛紛歡欣鼓舞，但伯多祿則可能羞愧地垂下雙眼；當基督後來派遣他們向天下傳佈福音與修和的訊息，伯多祿寧可去捕魚。伯多祿的羞恥使他內心崩潰了，並覺得自己不適合這個新的使命：還是回到自己原來的工作去吧！
我們都知道故事接下來的發展（若21:1-19）。整夜勞苦卻毫無收穫，到復活的基督在岸邊出現，魚網奇蹟地裝滿了魚、伯多祿光着身子跳中海中、岸上的早餐……我們可以想像西滿伯多祿不安地嘗試迴避耶穌的目光。當他聽到耶穌呼喚他的名字：「若望的兒子西滿……」時，他的心也可能因恐懼而怦怦大跳，或許在想：「來了來了，他要因我的背叛而處置我……」
「若望的兒子西滿，你愛我嗎？」這條問題肯定是難以置信的。在伯多祿所做的一切後，如何談得上「愛」與「友誼」呢？然而，這對耶穌而言，才是最重要的。絲毫沒有提及過他的軟弱、背叛、背棄，而是「你比他們更愛我嗎？」耶穌直視伯多祿的雙目，沒有責備他，也沒有嚴肅警告他說：「勿再不認我了！勿再做懦夫了！從今開始，與你的信德保持一致！」在耶穌對伯多祿的注視中，沒有怨恨、沒有憤怒、沒有失望：只有愛。
伯多祿意識到，儘管過去的一切、即使他背叛了，但是的，他仍然是愛耶穌。他比任何人和事，更愛耶穌；他愛耶穌勝過一切。確實，他在耶穌最需要他的時候，膽怯了、拋棄了主，但仍然愛祂；那份愛一切都在。他一生中的所有錯誤，不能抵消這份真實的愛；沒有這份愛，便沒有任何意義。若數個月前一樣，在面對人們的拒絕時，耶穌在當時問十二名門徒：「難道你們也願走嗎？」伯多祿毫無懷疑的回答說：「主！惟你有永生的話，我們去投奔誰呢？」（若6:67-68）這是一個天真、直接而真實的答案，但並還沒經歷現實的考驗。而在岸上那天，這份天真的愛仍然存在，這份愛比他自己的羞恥和軟弱還要強烈：「主啊！祢無所不知，祢曉得我愛祢。」
心理學家認為，「羞恥」讓人們對自己在人際關係和社會中迷失方向：伯多祿就是一個很好的例子。因此，耶穌不僅寬恕伯多祿，而且還恢復了他的身份，不只是「漁人的漁夫」，更是教會的牧者：「你牧放我的羊群。」伯多祿回報耶穌愛的方式，同時恢復自我價值的方式，就是透過服務他人及為團體奉獻自己的生命，正如耶穌所預期的一樣：「待你回頭以後，要堅固你的兄弟。」（路22:32）
伯多祿的故事，也是我的故事，我相信亦是你的故事。不管我們的過去是多麼可恥，復活的基督再次用祂初次召喚我們的話向每位說：「跟隨我吧！」而這一句，亦是《若望》福音中，耶穌最後的一句話。基督的愛，以及祂託付給我們的使命，就是擺脫羞恥過去的惟一方法，亦是惟一能恢復正值生活的方法。換句話說：耶穌的邀請使伯多祿的人生復活了。
Follow
