文：梁展熙
甲年常年期第六主日
很多時候，人都習慣把自己的錯失諉過於天主。今天讀經一所選取的章節，正要回答這問題。在禮儀所選讀部分（德15:16-21）的前數節，作者記述道：「你不要說：『是上主使我沒有智慧』。因為，上主不作自己憎惡的事。你也不要說：『祂迷惑了我』。因為，祂用不着罪人」（德15:11-12）。這種自己做錯事也要天主認帳的想法，來由有二：其一）有些人真的總不願意承認過錯；其二）有些人以為，既然天主是歷史的主宰，即所有會發生的事都得祂同意，言則祂就要為每個人所做的事，尤其是錯事，負責。這裏更深層的問題，就是人無法為天災人禍所帶來的痛苦找出真兇，結果就認為全知全能的天主要為這些災劫負全責；而與此同時，就不再相信天主是全善的。
面對這問題，《德》作者堅持，每個人應該為自己的行為負責。只要每個人都真誠面對這一點，自然就能恪守律法。《德》提醒我們，既然有了天主的試命作為我們人生的導引，我們就必須為自己所作的每一個決定負責，不得推諉。
《聖經》中最長的禱詞，必是今天答唱詠所選自的合共176節的聖詠第一一九篇莫屬。全篇的重點都是天主的律法。聖詠作者更是用了不同的同義詞來指示「律法」：約法、命令、章程、教訓、誡律。整篇聖詠以這些同義詞提到天主的律法共174次。不過，以天主「律法」為重點，並不等於法律義（或條文主義＝legalistic）。相反，這篇聖詠的焦點是，凡是全心走上主的道路的人，尋求、愛護並遵行祂律法的人，將會得到祂的祝福。因此，禮儀為今天的答唱詠定了這一句重句：「遵從上主法律的人，真是有福！」（詠119:1）
禮儀選用這兩段取自《舊約》的章節，是為了呼應今天的福音主題：耶穌所指示的梅瑟律法的真正意義。今天的福音選讀，是接着上兩主日的。在兩主日前，禮儀開始選讀《瑪》的〈山中聖訓〉，那是《瑪》特意把耶穌的教導修編成為一段完整的講章。在前主日，我們先是聽到過「真福八端」，上主日則是「地鹽世光」。在今天，禮儀讓我們聽到耶穌如何就梅瑟律法—尤其十誡中有關人與人之間關係的重要誡律—作出詮釋，並藉此使當中的意義得以圓滿（或成全）。
當耶穌在解讀十誡中的一些誡命時，祂使用特定的句式。當引述祂將要解釋的誡命時，祂先說：「你們聽過給古人說……」（或類似）；然後，在祂要開始解釋時，會說：「但我對你們說……」。這樣聽起來，耶穌好像是要『改變』法律（或至少法律的解釋）。然而，耶穌早已開宗明義說了：「你們不要以為我來廢除梅瑟法律和先知，我不是來廢除，而是來成全。我向你們保證，天地可以過去，法律上的一點一撇都不會失效，全部都要遵行」（17-18節）。的確，祂並不是要改變，或軟化，律法中的要求；相反，耶穌是要把律法背後最根本的意義顯示出來。如此，基督徒才能更圓滿地遵行這些誡命，使之成全。
在耶穌的新解讀中，祂展示出了各項誡命所針對的罪過背後的根本原由。殺人—這裏指謀殺—的根源是對人的怨恨，或者對他人生命的完全輕視。姦淫，古時的理解是侵犯另一個人【只算男人】的私有產權【古時，家中婦女兒童，一般都被視作（男）家主的財物，可買可賣】，但耶穌就看出，箇中真正的根源，是一個人把另一個人物化為滿足自己慾望的工具，完全無視所有人都是天主的肖像的尊嚴。
由此引出的，是離婚的問題。按猶太人傳統理解，只有男性可以提出休妻，而且有些情況是，只要是丈夫對妻子的表現未盡滿意，便可成為休妻的理由。從這角度看，耶穌是在提升女士們的地位和尊嚴，指出她們不可被視為財物，喜歡就留，不喜歡就扔掉。
至於人與人之間的關係，耶穌呼籲我們要盡快與生了怨懟的人和好。否則，我們的祭獻也是徒然。此外，由於每個人所說的每句話，本身已經有約束力，所以事事誓神劈願本不應該，更是多餘。更何況，人能夠控制的，就只有自己的言行，人憑甚麼指天起誓？！
就今天的福音主題，《天主教教理》中有相呼應的一段：「福音的法律完成了舊約的誡命。主的山中聖訓，不但不廢止或貶抑 舊約法律的道德規範，更釋放深藏着的潛力，提出嶄新的要求;聖 訓為舊約法律啟發了天主的和人性的真理。它不外加新的規範，卻 直接改造行為的根，就是改革人心，是在那裡，人選擇潔與不潔， 也是在那裡，形成信、望、愛三德，並偕同此三德，修練其他的美 德。這樣，福音通過效法天父的完美，藉着寬恕仇人，為迫害者祈 禱，並像天主那樣寬宏大量，把舊約的法律導向圓滿」（《教理》1968段）。
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