文：文祖賢神父
jmom.honlam.org
譯：吳志濠
自由是神聖的和不可侵犯的，因為它是天主的自由的肖像。因此天主不會容許任何人——包括天使和魔鬼，甚至祂自己——侵犯這自由。
從我們上一篇所見的，我們可以定義自由為作出知情和明智選擇的能力。
正如我們所見的，自由使我們成為我們的行為的擁有人。由於我們是擁有人，我們要對它們負責任。讓我使用一個類比來使我們更容易明白這個意義。
比方，我有一輛汽車。我參加了賽車而車輛贏了比賽。誰會獲得榮譽和獲得獎盃？我會。
現在，比方說我正在某城市街道上駕駛同樣的車，和因為輕率的關係，我撞到了行人。誰來承擔責任？我會。
透過自由，人會獲得讚揚或責備、獲得功德或失去功績（參閱《天主教教理》第1732點）。
天主願意我們自由地行事，因為只有當我們這樣行事時，我們才會贏得我們行為的掌聲。人不可能被逼進入天堂，也不可能被逼進入地獄。
自由是在承諾下得到實現
天主願意我們自由地行事，而自由地行事意味着在數個選項中進行選擇。一旦我們對其中一個選項中許下承諾，我們便限制自己的生命朝着某一個方向前進。
「但……這不意謂我喪失自由嗎？」有人可能會問。
答案是不，我們不會失去自由。透過選擇，我們實現我們的自由。
生命是一個旅程，在任何旅程中，人都會遇到十字路口，在那裡我們需要作出選擇。一旦我們停止作出選擇，我們就原地踏步。我們停滯不前。只有當我們作出決定時，我們才能前進。
聖若望保祿二世曾經為很多年青人進行輔導，但當他與他們交談後，他會對他們說：「你必須作出決定」。使用自由就是對自己的生命負責。
G McGinnity 神父解釋：「當米高安哲羅鑿開大理石塊時，每一個切屑都有一種可能性消失，但聖母憐子圖（Pietà）一點一點地誕生了。如果他不鑿開大理石塊，大理石塊只會一直躺着，充滿可能性，但甚麼也沒有實現。一個好的選擇意謂着成長，但它也意謂縮小或收窄。要成長成為一種可能性，我必須放棄另一個可能性。有別於大理石塊，是我自己必須自由地選擇放棄所有可能性，除了一個，不然，我對所有可能性的自由會成為我所有自由的陷阱。只要我繼續試圖維持幾種可能性，沒有一種會轉化為現實。」（G McGinnity, Christmen: Experience of Priesthood Today, 63）
教宗方濟各在數個場合中指出，我們這個時代的其中一個精神疾病是害怕作出承諾。「今時今日的文化似乎是鼓勵人不和任何東西或任何事聯繫起來，不去信任」（教宗方濟各，與主教們的會議」，2015年9月27日）。
早在2013年，在聖瑪爾大之家（Casa Santa Marta）的其中一台彌撒中，教宗便已經譴責「暫時文化」。他說我們「愛上了暫時」和不愛耶穌的「最終提議」。
一些年青人在思考司鐸職時這樣想：「我會跟隨上主到某一步，然後讓我再看看……」
同樣的態度也能應用在婚姻中。沒有人想對一個人作出承諾，但希望能夠「試驗」他人。在2015年賓夕凡尼亞州舉行的世界家庭會議中，教宗指出，今時今日年青人的結婚率比以往的低。
他說婚姻是對這個「暫時文化」的反抗。因此他在2013年的世青節中挑戰大家：「我要求你成為革命分子，逆流而行；是的，我在要求你反抗這個看待所有事情為短暫的文化，和最終相信你無能力負起責任的文化，即你沒有能力真正去愛」。
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