文：文祖賢神父 譯：吳志濠 教會是天主子民、基督的奧體、基督的淨配、和聖神的宮殿。 天主子民 「教會是天主子民，因為天主不願人們脫離他人而得到聖化和拯救，卻要他們組成一個民族，在父、子和聖神的結合中聚集一起」（《天主教教理簡編》第153點）。 在教會內，天主滿全了祂的承諾：「我要以你們作我的百姓，我作你們的天主」（出6:7；參閱則34:24，36:28；耶7:23，30:22，31:33）。 《天主教教理簡編》第154點列舉了這子民的特徵。「人藉著對基督的信仰和接受洗禮，就成為天主子民的一分子。 這子民的特徵是： －以天主父為根源； －以耶穌基督為元首； －以天主子女的尊嚴和自由為其標誌； －以愛的新誡命為其法律； －以成為地上的鹽和世界的光為其使命； －以那已在地上展開的天國為其終向」。 基督的奧體 聖保祿重複地指出教會是基督的頭（參閱格前12:12，13，27；羅12:4-5；弗1:22-23，4:4，11-13，5:29-30；哥1:18，24）。 為何「奧秘」？「奧秘」一詞來自希臘文 μυστήριον （mystērion，奧秘）（參閱谷4:11；羅11:25，16:25；格前2:11，4:1，13:2，14:2，15:51；弗1:9，6:19；哥1:26，2:2；得後2:7；弟前2:7，3:9；默17:5）。希臘語「mysterion」一詞，曾以「mysterium」（奧跡）及「sacramentum」（聖事）兩詞譯成拉丁文。在以後的解釋中，聖事一詞進一步表達救恩的有形標記， 而奧跡一詞指謂救恩的隱藏事實」（《天主教教理》第774點）。再說一次：有形的標記稱為「sacramentum」（聖事），而「sacramentum」彰顯的隱藏事實稱為「mysterion」奧跡）。 這些詞彙可以應用於（1）基督自己，（2）祂建立的教會和（3）祂建立的獲得恩寵的途徑（聖事）。 教會被稱爲「奧秘的」，因為她擁有隱藏的元素。「教會是可見的又是精神的，既是有聖統組織的社團又是基督的奧 體。她是『唯一的』，同時由人性和神性組成。教會的奧跡就在於此， 只有憑信德才能接受」 （《天主教教理》第779點）。 再者，基督是教會的頭。「因為丈夫是妻子的頭，如同基督是教會的頭，他又是這身體的救主」（弗5:23）。 基督的淨配 教會也稱為「基督的淨配」，因為上主自己將她「比作『新郎』（谷2:19）。祂愛教會，並以永遠的盟約與她結合。基督為她交付了自己，並以自己的血潔淨她，『使她成為聖潔的』（弗5:26），並成為所有天主子女多產的母親。『身體』一詞，顯示出『頭』與肢體的一體性，而『淨配』一詞，就『頭』與肢體的個人關係而言，卻強調兩者的區別」（《天主教教理簡編》第158點）。 聖神的宮殿 教會也稱為「聖神的宮殿」，因為正如《天主教教理簡編》第159點說：「聖神存在於身體——教會內：即在她的頭及肢體內；聖神更藉天主聖言、聖事、德行和神恩，在愛德內建樹教會。『正如我們的心神，即我們的靈魂對我們肢體的關係，聖神對基督肢體、基督身體，即教會的關係也是一樣（聖奧思定）』」。 神恩是「聖神賦予個人的特殊恩寵，是為了造福人群，為滿足世界的需要，尤其為了建樹教會，而教會的訓導當局有責辨別各種神恩」（《天主教教理簡編》第160點）。
教理講授，是世界青年節其中一項最重要的活動。世青節澳門教區代表團（華語組）一連三日到其中一所堂區天主聖若望堂（Igreja de São João de Deus），參與粵語教理講授及培育活動。教理講授由香港教區周守仁主教主講，期間並舉行彌撒聖祭，以及設有分組討論、朝拜聖體和修和聖事，一共來自澳門、香港、廣州和天津等地的接近二百位青年參與。
文：姚子汶 道生會傳教士文迪詩神父（Luis Montes IVE）和瑪達拉上主及聖母之僕修女會的洛迪古修女（Sister María Guadalupe SSVM）月初到訪香港，在8日和9日假元朗聖伯多祿聖保祿堂舉行兩次分享會，講述中東天主教會的實況，逾100人出席聚會。 文神父接受香港《公教報》的訪問時，指20年前獲修會派遣到中東地區服務，並在過去六年住在伊拉克地區，見證到當地基督徒受到迫害，景況十分坎坷，「他們被迫害、被殺，伊斯蘭國和其他組織的瘋狂穆斯林，奪去他們的一切。」不過，即使如此，他也看到當地人的喜樂與平安。
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