《天主教教理》卷二「基督奧跡的慶典」1667至1690號
文：陳繼容
為大家介紹過《天主教教理》卷二有關「天主教會的禮儀」，「病人傅油聖事」和「聖秩聖事」後，這次要談的是「聖儀與基督徒的喪禮」，內容包括以下幾點。
一、聖儀
- 聖儀的本質
為了聖化教會的某些職務，或教友生活中某些情況和境遇、及於人類有益的物品，除了主耶穌基督建立的七件聖事，聖教會也設立了一些聖儀。聖儀通常包含祈禱和劃十字聖號，有時也會灑聖水，以紀念聖洗聖事。聖儀不像聖事一般賦予人聖神的恩寵，但透過教會的祈禱，讓人準備接受恩寵。和聖事一樣，聖儀的效能也是源自主耶穌基督的逾越奧跡，且導向聖化人類、光榮天主這目的。
- 聖儀的施行人
所有已經領受聖洗聖事的人，都蒙召成為一個「福源」（參閱創12:2），可施以祝福。因此，信友也可以主持某些祝福。例如父母親可以祝福自己的子女。不過一項祝福越是涉及教會和聖事生活，就應該由聖職人員，即主教、司鐸或執事來主持。
- 不同形式的聖儀
交代過聖儀的本質及施行人後，現在讓我們看看聖儀到底包括些甚麼，主要以下幾項：人、食物、物件、地方的祝聖禮（也稱祝福禮），驅魔禮和民間的熱心敬禮及善功，以下謹逐一解說。
(3.1) 祝聖禮
在各種聖儀中，以「祝聖禮」最普遍及最為人所熟悉，所以祝聖禮在聖儀中佔了重要的地位。被祝聖的對象包括人、食物、物件及地方等。在這些祝聖禮中，人為了天主的救世工程和恩賜讚頌祂，同時也包含教會的代禱，使人能夠按照福音的精神，善用天主的恩賜。經過祝福並指定用作敬禮天主的聖物，包括那些私人所有的，都應加以尊敬，不可用於世俗用途或不適當之用途。基督徒在主耶穌基督內蒙天主聖父降福，賜「以各種屬神的福分」（弗1:3）。因此，教會在舉行祝聖禮時，總是呼求主耶穌基督的聖名、並會劃十字聖號。
(3.2) 奉獻禮
某些祝聖禮把一些人「奉獻」給天主，或保留一些物件和地方專供禮儀的用途，這些祝聖禮稱為「奉獻禮」：Consecration，具持久性。讓我們先看為人舉行的奉獻禮，這奉獻禮有別於聖秩聖事，包括男女隱修院院長的祝聖，貞女的奉獻、會士的發願等。物品和地方的奉獻禮，則有祭台的奉獻，聖油、聖爵、祭衣，和聖堂鐘樓的鐘的祝聖，以及聖堂的奉獻禮等。
(3.3) 驅魔禮
當教會以其權柄，並因主耶穌基督之名，祈求天主保護某人或某物件，使之脫離魔鬼的控制所舉行的儀式，稱為驅魔禮。福音清楚記載主耶穌基督曾經驅魔（參閱谷1:21-27；5:1-20；瑪8:28-34；12:22-23；路8:26-39；9:37-43等），並把這驅魔的權柄和任務交給了教會（參閱谷3:15; 6:7, 13）。簡單的驅魔禮在聖洗聖事中施行。隆重的驅魔禮，即傳統所稱的「大驅魔禮」，則只能由那些主教親自授予驅魔權的司鐸主持。主教只會將這項准許給予虔誠、明智、具有學識及正直生活的司鐸。在進行大驅魔禮時，主禮者必須明智謹慎，嚴守教會所訂的規則。
驅魔禮的目的，是藉着耶穌交託給教會的神權，將魔鬼從附魔的人身上驅逐出去，使人免受其控制。所以，這附魔絕對不同於患病，尤其是精神方面的疾病。若是患病，就需要接受醫學方面的治療。因此，在行驅魔禮前，必須辨認有關情況，確定有魔鬼的臨在，而非疾病，方可舉行驅魔禮（《聖教法典》1172號）。
- 民間的熱心敬禮及善功
除了祝聖禮、奉獻禮和驅魔禮，屬於聖儀範疇的，尚有在信友生活中佔着相當重要地位的各種熱心敬禮及善功。在羅馬天主教會兩千年的歷史中，除了一般的聖事生活及慶節外，信友更以不同類別的熱心敬禮來表達他們的信德。這些熱心敬禮都環繞着教會的聖事生活，包括聖體敬禮、尊敬聖髑、拜訪聖堂、朝聖、各式敬禮遊行、拜苦路、唸玫瑰經和佩帶聖牌等。這些熱心敬禮是為了延續教會的禮儀生活，和引導教友走向禮儀而非取代之。因此就信友對熱心敬禮的態度，梵蒂岡第二屆大公會議有以下的指示：「安排這些熱心善功時，應該顧及禮儀季節，與禮儀配合，在某種程度上由禮儀延伸而來，並引導民眾走向禮儀，因禮儀本身遠比這些熱心善功更為尊崇」（《禮儀》憲章13號）。
《禮儀》憲章這段話一方面指出真正的禮儀行動與熱心敬禮的分別。另一方面也表明，只要這些熱心敬禮能夠將教友參與的禮儀慶典伸延到他們的生活中，並引領他們走向禮儀，教會都會鼓勵和支持。換言之，儘管在禮儀行動與熱心敬禮之間存在互動關係，後者永遠不能取代前者。因此為了教友的神益，大家要懂得辨別，必要時甚至要淨化、糾正這些熱心敬禮背後的宗教感情，或迷信成份，使教友能增進對主基督逾越奧跡的認識。最後，這些熱心敬禮的舉行，需要受到教區主教的批准和監督，並遵守教會所訂定的一切有關守則。
說到天主教的民間熱心敬禮，令筆者想到「泰澤祈禱」。可能有教友誤會這種祈禱是教會的一種熱心敬禮，所以過去這二、三十年，「泰澤祈禱」在鄰近地區非常流行，甚至在修院內也很受歡迎，這幾年更「登陸」澳門，好像本澳有些教友也開始舉辦「泰澤祈禱」。不知舉辦「泰澤祈禱」的教友對泰澤這團體（Taizé Community）有甚麼認識，特別是他們是否明白，「泰澤祈禱」其實是泰澤團體，一個不屬於羅馬天主教會的宗教組織的特有祈禱方式。所以「泰澤祈禱」和天主教會的禮儀及聖事，包括教會的民間熱心敬禮，都存在着本質上，甚至形式上的分別。也就是說，「泰澤祈禱」不是天主教會的敬禮。若是這樣，一個天主教團體舉行祈禱聚會時不用教會自己的祈禱方式，例如「日課」或「時辰禮儀」中的祈禱，改用「泰澤祈禱」，情況就好像一個佛教團體舉行儀式時，棄自己的佛教儀式不用，卻用了道教儀式。不是很奇怪嗎？很值得大家思考及反省。不想在這裏佔用太多篇幅，就泰澤團體和「泰澤祈禱」，我們下次再談。
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