文：Fausto Gomez OP譯：何紹玲 生態學就是人類生態學和人類神學，往往與靈修和神秘主義相聯繫。在創造的靈修與救贖的靈修不對立的情況下，綜合創造的靈修是必須的；這種綜合靈修源於天主，都是天主對萬物的創造，這一切的美善都是祂一手創造的。這一切美善曾被罪惡削弱了，但幸好未被摧毀；基本上都是由耶穌基督贖世主復原的。人類和一切受造物，將在苦楚和期望中實現徹底的解放，直到時間終結。（參閱羅馬書8：18 23）
活出信仰 Faith and Life
【心筆在言】沒有祈禱的枯燥
文：Joshua Un 有人說孤獨是很可怕的，但我不認同。我是一個自立的人（self-contained），獨自一人的時候都可以容易地去做滿足自己的事情。可惜在過去的一段時間，我被一堆思想「滿足」了。這樣的滿足就如食了一大塊凍冰冰的豬仔包，枯燥無味。歸根究底，就如專欄的題目一樣——我心不在焉。
【向日葵之歌】母親的愛
文：羅芷芬 老師在新年首堂的插花班給予我一份應節的心靈禮物！那堂以線條為題，葉材捲成大大小小的圈圈環繞着中央的花材，在空中刻畫出一道又一道的軌跡，生動立體，意態自然。春蘭葉長長地延伸出去又迴捲着，像個問號，也像一份邀請。它在邀請我的生命往那裡去？
【速食神學】（113）禮儀和文化如何互相交流？
文：文祖賢神父譯：吳志濠 文化，按我們一般的理解，是源自人性活動，而禮儀是天主聖三的工作。但是，禮儀，也涉及人，因此，文化和禮儀兩者的交流是必然會發生的。
【聖言之光】天主的呼召 我們的回應
文：梁展熙 乙年常年期第三主日 這段時期的常年期，某程度上可說是禮儀年中兩大禮儀週期之間的一段休息時間。聖誕剛過去不久，距離四旬期又還有幾個星期。儘管禮儀時不時會提到從禮儀年的角度來看即將要發生的事，暗示將要發生在耶穌身上，以及祂的門徒們身上的事，然而這段期間，禮儀主要的用意，是讓我們反思一下有關身為基督追隨者的門徒之道。在上主日，我們聽過了有關被召成為門徒的一幕，今天我們就要反省一下門徒之道的首要責任——福傳，也就是宣講天主的國度。天主的國度為何物，尚未在這主日揭曉，但我們要接納這國度的迫切性，就肯定是今天的主題。
【徐光啟的靈修生活】（6） 徐光啟對教會的奉獻（上）
文：段春生神父 《徐光啟傳》談到「公臨歿之際，惟內外孫二人……及啟笥篋，惟敝衣幾襲，銀一兩而已。……御史奏：『光啟蓋棺之日，囊無餘資，請優恤以愧貪墨者』。帝納之，特遣文書官卞希孔齎賜白金、表裡、燭帛、香油、白米、柴炭以給喪事。」
【心筆在言】《The Matrix》與輔祭
文：Joshua Un 標題中的前一項是一部電影。考慮到電影名的中文翻譯可能會引起對這部電影的曲解，所以筆者堅持沿用其原來的名稱。【註】電影中的橋段時常是生活的寫照。這份寫照就像時下的「影相文化」一樣，每一個畫面都是在拍攝者的思考和塑造後呈現出來的畫面。電影，在這個比喻下，就可以理解成為一個媒介，表達一份主體對客觀事物的理解。在它詮釋一個事物或一類思想時，不像科學那樣工整；它像一份「藝術」作品，不是要人明白它，而是邀請人明白它背後的道理。
【向日葵之歌】與降生成人的天主相遇
文：羅芷芬 元旦氣溫很冷，我披上了厚厚的衣裳，回到靜修院，為一連三天避靜做準備。完成了一些零星的工作後，我選了一個靠近門口的位置坐下。腦袋中仍浮現一些尚待完成的事項：翻譯儀器妥當嗎？需要等待正趕來的避靜者嗎？如何通知遲來的避靜者有關訊息？內在空間似乎被一連串的工作事項佔據着，心神無法與神師同步。心中有點煩惱：這個狀態的自己，如何在避靜中與降生成人的天主相遇？
【速食神學】（112）為甚麼在禮儀中使用藝術和音樂？
文：文祖賢神父譯：吳志濠 今時今日，如果我們在討論中以真理和善開始對話時，福傳的工作可能會變得困難。這是歸因於「相對主義的霸權」（若瑟·拉辛格，2005年4月18日），每個人決定他認為是真的或善的事。在福傳事業上，這不應使我們絕望，因為，我們有一個更加直接的方式——美的方式（via pulchritudinis）。我們可能會對真理和倫理有所爭辯，但當我們見到一些美麗的事情時，我們總是被它着迷，不再爭論、討價還價。
【聖言之光】我們都是基督的門徒
文：梁展熙 乙年常年期第二主日 乙年的常年期一開始，就是以基督徒蒙召活出的門徒之道作為主題。這份召叫，並不只是一小撮人的專利。這是我們受洗時的承諾，因而每個基督徒都責無旁貸。今天的讀經列出了這份召叫的不同階段，並指出各階段各自的特色。事實上，基督的門徒，可以是我們日常生活中碰到的每個人，包括你和我。然而，儘管基督的門徒不過是平凡人，但有時他們卻能做出非凡的事。一般來說，基督徒門徒之道的階段包括：接受邀請、進行辨別，以及人生改變。