文：梁展熙
乙年常年期第三主日
這段時期的常年期，某程度上可說是禮儀年中兩大禮儀週期之間的一段休息時間。聖誕剛過去不久，距離四旬期又還有幾個星期。儘管禮儀時不時會提到從禮儀年的角度來看即將要發生的事，暗示將要發生在耶穌身上，以及祂的門徒們身上的事，然而這段期間，禮儀主要的用意，是讓我們反思一下有關身為基督追隨者的門徒之道。在上主日，我們聽過了有關被召成為門徒的一幕，今天我們就要反省一下門徒之道的首要責任——福傳，也就是宣講天主的國度。天主的國度為何物，尚未在這主日揭曉，但我們要接納這國度的迫切性，就肯定是今天的主題。
天主時常揀選一些看似不可能的人選來向別人宣講。看來，重要的並不是誰把福音傳出去，而是誰會接受福音。約納被派遣到外人那裏宣講。他被派往尼尼微城，那是亞述帝國的首都。而亞述，就是把北國以色列滅亡，使北方十支派分散亞述帝國各地，並令異族遷入北國地區居住，以致北方十支派在歷史中消亡的帝國；亞述並嘗試攻下耶路撒冷，最終，按聖經「先知史書」的說法，在天主大能的幫助下，耶路撒冷才能解困。至於耶穌揀選的首批門徒，首批將來要向他們民族中的每個人宣講福音的人，則是以漁夫為業的人。重要的是，天主的救恩是為所有人；從這個角度來看，是誰把福音傳出去就不是最重要的了，因為每個人都不過是天主的工具而已。
無論是今天讀經一還是福音中要宣講的訊息，都有個共通點：這是個要人悔改——或更好說，要改變生活方向（希臘語：metanoia）——的呼籲。要接受天主的恩寵，人就需要一個全新的生活方式，在信德上全然投靠天主。再者，先由耶穌再由祂門徒所宣講的福音，乃天主國的來臨。所有聽從這宣講的人，都獲邀進入這國度得以實現的世代。這國度，是救恩的國度，是真理、憐憫，以及仁慈的國度。這國度所高舉的，是一種通往正義的生活方式；這生活並使人認識到，天主是謙卑的；這生活使人感受到，天主的呼召是神聖的。人之所以需要悔改，正正因為我們尚未能活出這樣的人生。
在今天的讀經中，也帶出了一份迫切感。除非我們現在就擁抱福音喜訊，並完全把天主國快要來臨的福音活出來，否則我們便沒有時間了。我們所熟知的世界快將逝去，而天主的召叫所要求的是一份完全的回應，不可忽冷忽熱。我們要像門徒們一樣，必須放下手頭上的漁網，放下我們所熟悉的生活方式，並跟隨那道在我們內心深處呼喚我們的聲音。我們被呼召去離棄的，也許是我們一直享受的生活，就好像那些格林多人一樣；至於我們被呼召去接鶢的，或者是我們一直嘗試逃避的生活，就好像約納先知一樣。無論如何，天主要我們成為基督門徒的召叫都是持續不斷的，甚至可以說是固執的。儘管這召叫是要求很高的，但我相信我們最終都會慶幸，天主並沒有放棄我們。
身為基督的門徒，我們的召叫並不只是讓自己進入天主的國度，更是要去宣揚它，去擴展它。我們就是天主的使者。要把救恩的喜訊帶出去的就是我們。無論我們身處何時何地，在做任何事，我們都要做這件事。既然已經為天主所召叫，讓我們現在就開始以一種全新的方式，以天主國度的價值觀而不是快將逝去的此世的價值觀為嚮導，來活出我們的生命。
天主的召叫，本質上就是天主的恩寵。從這角度來說，《天主教教理》有數段話堪值一讀：「我們的成義來自天主的恩寵。恩寵是天主的恩惠，無條件地賜予的助佑，為了使我們回應祂的召喚:成為天主的子女、義子、有分於天主的性體和永生」（1996號）。「所以誰若在基督內，他就是一個新受造物，舊的已成過去，看，都成了新的。這一切都是出於天主，祂曾藉基督使我們與祂自己和好」（1999號）。「天主自由的主動要求人自由的回應，因為天主依照自己的肖象創造了人，賦給人自由及認識祂、愛慕祂的能力。靈魂唯有在自由狀態 中才能進入愛的共融。天主逕自接觸，並直接感動人心。祂在人心中安置了對真理和美善的嚮往，只有天主才能使之滿足」（2002號）。
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