文：文祖賢神父
譯：吳志濠
今時今日，如果我們在討論中以真理和善開始對話時，福傳的工作可能會變得困難。這是歸因於「相對主義的霸權」（若瑟·拉辛格，2005年4月18日），每個人決定他認為是真的或善的事。在福傳事業上，這不應使我們絕望，因為，我們有一個更加直接的方式——美的方式（via pulchritudinis）。我們可能會對真理和倫理有所爭辯，但當我們見到一些美麗的事情時，我們總是被它着迷，不再爭論、討價還價。
因此，拉辛格樞機寫道：「我經常重申我的信念：基督信仰的真正護教行為，展示對抗所有否認真理的最有說服力的方法——是聖人，和這信仰所衍生的美。今時今日，要信仰成長，我們必須領導自己和我們所認識的人去認識聖人，和與『美』進行交往」（Message to the Communion and Liberation meeting at Rimini，2002年8月24-30日）
在介紹《天主教教理簡編》時，榮休教宗也寫道：「多世紀以來的大公會議傳統告訴我們，畫像也有宣講福音之效。各時代的藝術家以奪目的色調和優美的筆觸，把救恩奧跡中的重要事實呈現在信友眼前，供他們瞻仰和欣賞。這正好說明今日較諸以往，在圖像的文化中，聖像畫更能表達出言語所不能表達的，它確是一個極有效和充滿活力的傳達福音訊息的方法」（拉辛格樞機，引言，《天主教教理簡編》）。
再者，《天主教教理》告訴我們：「在天主藉着真理之言語啟示於人之前，祂先藉着受造界的普遍語言，就是祂聖言的工程、祂智慧的工程，啟示給人：宇宙的秩序與和諧，連小孩和學者都會發現，『受造物的偉大和美麗使他們以類比方式認識創造者』（智13:5），『因為全是美麗的根源所創造的』（智13:3）（《天主教教理》第2500點）。
藝術是人模仿造物主的自然美的手工藝。「對真理及萬物的熱愛達到某一程度，藝術與天主的創造活動有些相似。與人的其他活動一樣，藝術本身不是一個絕對的目的，它是以人的最終目的為方向，而更顯高貴」（《天主教教理》第2501點）。
在禮儀中使用時，藝術被提升和聖化。「真正的聖藝使人朝拜、祈禱、愛慕造物主、救世 主、至聖的聖化者天主」（天主教教理》第2502點）。
「因此主教們，由他們自己或代理人，應該注意提倡新的、舊的各種形式的聖藝，並以同樣的關心，排除一切不合信德的真理，以及不合聖藝真正美 的事物於禮儀及宗教建築之外」（《天主教教理》第2503點）。
以上說及藝術的，也可以同樣用來說及音樂。在禮儀中，正確使用歌唱和音樂的準則是怎樣的？《天主教教理簡編》第239點回覆說：「歌詠和音樂既與禮儀行動密切地結合，就必須遵守以下準則：
（1）歌詞符合教會的道理，而且最好取材於聖經及禮儀資料；
（2）應表達祈禱的優美；
（3）具有高的音樂品質；
（4）助於會眾的參與；
（5）有應表達天主子民的豐富文化，及慶典的神聖和隆重特質。『歌詠者做的是雙重的祈禱』（聖奧思定）。」
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