文：Joshua Un 七、八十年代的香港流行曲實在令人百聽不厭。細心翻看資料才發現，原來大部分都是改自日本歌曲。好的創作就是如此美妙，令人愛不惜手，引人尋根究底，渴望明白作者的意境。我們的生命確實是天主的創作，但我們曾否渴望明白祂創作的意境呢？
活出信仰 Faith and Life
【速食神學】(150)疾病對基督徒有任何用處嗎？
文：文祖賢神父譯：吳志濠 疾病和痛苦是我們在世生命的一部分。「疾病和痛苦往往是人生命所面臨最嚴重的問題。人在生病時，將體驗到他的無能、限度和終極。一切疾病都能使我們隱約地看到死亡」（《天主教教理》第1500點）。 《天主教教理》第1501點指出：「疾病能使人陷入焦慮不安，甚至有時對天主感到失望和怨忿」。
金邦尼的聖德在他的追隨者中（4）
文：Fr Lorenzo Carraro 雖然傳教節已過，但傳教的使命並沒有分時間與季節。我們每名已經領洗的教友，身上都有天主聖神的印記，身負「傳福音」的使命與召叫。願我們也在聖金邦尼的身上，學習那份傳教的特質與熱誠，向身邊的親朋好友傳教，作耶穌忠實的追隨者。
【聖言之光】盟約的子民 愛的子民
文：梁展熙 乙年常年期第卅一主日 這主日的各篇讀經都圍繞着一個主題：在人世生活的天主盟約。這盟約的來源是天主，那唯一的、神聖的天主。這盟約的中介就是耶穌基督至尊司祭；至於這盟約的本質，就是愛。
金邦尼的聖德在他的追隨者中（3）
本主日是傳教節，讓我們也特別請聖金邦尼轉禱，教導我們如何履行基督徒的傳教使命。 神秘的光 「一個新世紀，一個新千年在基督的光照下開展。但不是每個人都看到這光。我們要變成這光的『反映』，這工作既奇妙又要求高。這神秘的光是教會教父們大部份研究默想的內容，他們用這圖像去顯示教會對基督的依靠，就是教會反射的光的來源——太陽。這是一種方式去表達出當基督稱乎自己為『世界的光』（瑪5:14）的意思。
【天主的莊田】撰寫靈修日記
文：羅芷芬竹灣聖若瑟靜修院 構思夏季祈禱培育系列的初階過程中，我與葉釗強和陳勁芬兩位同伴放置了三天兩夜的《經驗式祈禱工作坊》和五週的《與基督在祈禱中相遇》延續小組。記得在首個籌備會議的祈禱中，我看到一個旋風，不停在我們三人身邊向上轉動，感覺很澎湃。我不禁驚歎，主如何引領我們來到竹灣聖若瑟靜修院？在這些年，主如何塑造我們？主又如何與我們三人一起合作？
【速食神學】（149）我們如何告明自己的罪過？
文：文祖賢神父譯：吳志濠 《天主教教理》第1480點說：「如同所有聖事一樣，懺悔也是一項禮儀行動」。教理在這點中列出了該禮儀的元素：［1］司鐸致候並祝福，然後恭讀天主聖言，為光照懺悔者的良心，激發痛悔之情，並規勸他們懊悔自己的罪過；［2］懺悔者承認自己的罪過；［3］接受司鐸給予的補贖；和［4］司鐸赦免懺悔者的罪過；最後，讚美感謝天主，蒙寬恕者在司鐸的祝福下離去」。
【聖言之光】回顧與檢視
文：梁展熙 乙年常年期第三十主日 隨着我們邁向這個禮儀年的結束，禮儀在這主日讓我們回顧這一年所走過的路。這正是我們省察一下自己在聖神內成熟了多少的時刻。天主既然已把我們從浪盪的人生中解救出來，那麼我們跟隨天主到甚麼程度呢？我們的幸福得以恢復了沒有？我們的雙眼又是否真的張開了？這一年，我們有否好好活出，好好度過？
【孟高維諾主教】（4）元朝天主教的衰落
文：段春生神父 孟高維諾去世五年後，北京天主教會團體就沒有領導人，當時正值法國亞維農的教宗若望二十二世於1338年接見了元朝皇帝的大使團，始獲得孟高維諾去世的消息，隨即派遣26位方濟會士遠赴中國，以繼續孟高維諾的傳教工作，但均未到達，其中的原因，主要是因為土耳其奧斯曼帝國控制了印度洋，他們築起了無法逾越的天塹，嚴重地阻斷了從西方到東方的交通路綫。再加上，十四世紀下半葉，方濟會的傳教事業也遭到「厄運」。在歐洲，黑死病減少了該修會許多會院和會士，而修會的精力集中在保存和回復這些團體，所以能去遠東——那些遙遠並充滿危險的地區——的傳教士也不多。
金邦尼的聖德在他的追隨者中（2）
教會和修會的情況：有着對立的標記 教會自身有着一種不確定、混亂和沮喪的感覺正在增長。雖然上世紀從偉大的梵蒂岡第二次大公會議開始見證着天主教會向其他基督宗教幅度，與向着世界開放，但看來這開放的結果是非常矛盾:宗派的劇增，以及西方的教民漸從宗教的實踐中飄離開。