甲年將臨期第三主日 在生活中總會有些時刻，我們希望能夠得到答案與確定，尤其是在危急關頭、面對困難和痛苦的情況下，因為在那些時刻，我們的疑慮會變得更為強烈。
活出信仰 Faith and Life
【聖經人物傳】亞當和厄娃：人單獨不好
文：梁展熙 現在，我們已看到，按《創世紀》第二章所載，上主天主在起初便發現，儘管有水從地下湧出灌溉大地，但大地上無人耕作之後，於是祂首先用「泥地中的灰土」（the dust of the ʾădāmâ）造了人（[hā]ʾādām）。然後，上主天主便親手「在伊甸東部種植了一個樂園」，便把人置於其中內（8節）。園內有上主天主使地面生出的各種果樹，當中包括遠近馳名的知善惡樹，以及旁述到《創．三》結束時才提及的生命之樹。順帶一提，按《創．二》的說話，人此時應是素食的，因為他只（獲准）吃樹上的果子（見17節）。
【天主的莊田】親自走近
文：羅芷芬竹灣聖若瑟靜修院 「我們的心不是火熱的嗎？」（路24:32）由澳門教區生命委員會與竹灣聖若瑟靜修院合辦的「烈焰之心」靈修工作坊於剛踏入的將臨期第一主日完成。我們一起由動走向靜，又由靜回到動，細味着在厄瑪烏路上耶穌如何「親自走近」我們，與我們「同行」（路24:15）。祈禱中，我重回旅程的每個步伐，天主以甚麼方式，逐步逐步讓我意識到祂「親自走近」？
【速食神學】(202) – 我們如何應對誘惑？
文：文祖賢神父jmom.honlam.org譯：吳志濠 在祂開始其牧職之前，耶穌受到了魔鬼的誘惑（瑪4:1-11；谷1:12-13；路4:1-13）。師傅祂自己受到誘惑，祂的追隨者也會是如此。 《天主教教理》第2847點區分試煉和誘惑。「聖神使我們辨別考驗與誘惑兩者的不同；考驗為人內在的成長是必需的，因為「考驗生德行」（參閱路8:13-15；宗14:22；羅 5:3-5；弟後3:12）；誘惑則導致犯罪和死亡（參閱雅1:14-15）」。
今天的聖母無染原罪始胎節
文：高凡濤神父（Fr Fausto Gomez, OP）譯：Siena Lam 我兒時曾多次聽到「Ave Maria Purísima」和「Sin pecado concebida」這兩個表達。在我們居住城市亞維拉（Avila）的El Oso小鎮，曾有乞丐一邊喊着「Ave Maria Purísima（萬福，至潔的那位）」，一邊敲着我家大門，而我母親總以「Sin pecado concebida（無原罪的受孕）」作回應。後來，我才得悉這兩句所指的，便是：無染原罪始胎。
【神修】(5) – 從我們時代的神祕生活中獲得教訓
文：高凡濤神父（Fr Fausto Gomez, OP）譯：Conni Leung 聖人們及神祕學者向我們談論天主及祂的愛，而他們經驗到天主的存在臨現於自己的生活上。他們又講及耶穌基督，祂是靈性生活的導師、神祕家和愛慕的對象。天主聖神棲身在每人的心靈深處，帶來基督的恩寵和祂神聖的「恩典」。聖人有湊效的教導，但首先是他們生活上動人的見證，滲透着愛、謙卑、祈禱、捨棄、十字架、喜悅、默觀和憐憫之情。
【聖經人物傳】亞當和厄娃：在樂園中的亞當
文：梁展熙 在《創世紀》第二章中世界上第一個人受造的過程，相信大家都耳熟能詳。用我的翻譯來說：「上主天主用泥地中的灰土塑造形成了人」。構成人（[hā]ʾādām）的形體（form, shape）的，是「泥地中的灰土」（the dust of the ʾădāmâ [= 可耕作的土地、泥土]）。不過，大家也許沒有留意到的是，《創．二》的創世次序與《創．一》不同。在《創．一》，人是物質界中最後受造的；但在《創．二》，人是最先受造的。
【速食神學】(201) – 十誡規定的責任有多重要？
文：文祖賢神父jmom.honlam.org譯：吳志濠 十誡闡明了一些 （1） 重大責任和（2）一些本質上較輕但也可能是很重要的義務，這取決於行動者的意圖（或動機）和環境（參閱《速食神學》第178點-180點）。這些要點在教理中有所解釋。
【心遇聖言】用「悔改的果實」當將臨期的裝飾
文：孔維仁神父耶穌聖心金邦尼傳教會 甲年將臨期第二主日 在我們身處的城市中，聖誕裝飾已隨處可見；然而，在本主日的福音（瑪3:1-12）中，洗者若翰的強硬形象幫助我們避免將聖誕節與各項支出劃上等號，而墮進消費主義的陷阱。他的呼籲是：「你們悔改吧！因為天國臨近了⋯⋯那麼，就結與悔改相稱的果吧！」
【向日葵之歌】朝着目標成長
文：羅芷芬 將臨期的到來，各堂區和團體舉辦不同類型的避靜和講座，邀請信友們準備迎接主耶穌基督的降生。「我來，卻是為叫他們獲得生命，且獲得更豐富的生命。」（若10:10）過去一年，你的生命中有那些經歷滋養你朝着天主成長？有那些本來令你沮喪的事卻成為一個成長的機會？天主怎樣從中建立了你？