文：文祖賢神父
jmom.honlam.org
譯：吳志濠
在祂開始其牧職之前，耶穌受到了魔鬼的誘惑（瑪4:1-11；谷1:12-13；路4:1-13）。師傅祂自己受到誘惑，祂的追隨者也會是如此。
《天主教教理》第2847點區分試煉和誘惑。「聖神使我們辨別考驗與誘惑兩者的不同；考驗為人內在的成長是必需的，因為「考驗生德行」（參閱路8:13-15；宗14:22；羅 5:3-5；弟後3:12）；誘惑則導致犯罪和死亡（參閱雅1:14-15）」。
教理在同一點中指出：「我們也應辨別『感受』誘惑與『同意』誘惑」。感受誘惑不是罪，但同意誘惑是罪。
《天主教教理》第2847點繼續說：「最後，辨別使人認清誘惑的真相──欺騙：放在眼前的看來是『好吃，好看，又令人羨慕』的 （創 3:6），但事實上，它的結果卻是死亡」。誘惑經常看似吸引的。魔鬼如果展露他的真面目，他便很難誘惑我們。他需要把自己偽裝為一些善或者令人渴望的東西。記得厄娃嗎？「女人看那棵果樹實在好吃好看，令人羨慕，且能增加智慧」（創3:6）。
聖伯多祿解釋為甚麼我們會經歷考驗：「為此，你們要歡躍，雖然如今你們暫時還該在各種試探中受苦，這是為使你們的信德，得以精煉，比經過火煉而仍易消失的黃金，更有價值，好在耶穌基督顯現時，堪受稱讚、光榮和尊敬」（伯前1:6-7）。
聖雅各伯也在其書信（雅1:2-4）中告訴我們：「我的弟兄們，幾時你們落在各種試探裏，要認為是大喜樂，因為你們應知道：你們的信德受過考驗，纔能生出堅忍。但這堅忍又必須有完美的實行，好使你們既成全而又完備，毫無缺欠」。
天主容許我們受到誘惑，以測試我們的美德，並給予我們機會成長和爭取功德。儘管如此，祂會考慮到我們的自身能力如何，並以祂的恩寵扶持我們。聖保祿在《格林多人前書》第10章13節中說道：「你們所受的試探，無非是普通人所能受的試探；天主是忠信的，他決不許你們受那超過你們能力的試探，天主如加給人試探，也必開一條出路，叫你們能夠承擔」。
誘惑的另一個意義是引誘犯罪。這引誘可以來自數個來源：
（1）世界：人和整個社會，當他們的工作不是為了天主。
（2）肉驅（我們受傷的本性）的展現，按聖若望（若一2:16），分為：
（2a）肉身的貪慾（濫用生育繁殖之能力和其它感官歡愉）；
（2b）眼目的貪慾（濫用所有受造物的支配權，諷刺的是，這使人淪為物質的奴隸）；
（2c）人生的驕奢【脫離天主，濫用自由──來自人的理智和意志（參閱《速食神學》第197點）】。
（3）魔鬼，聖伯多祿形容他為「咆哮的獅子巡遊，尋找可吞食的人」（伯前5:8）。
正如我們說過，辨別考驗（不是罪）與誘惑（是罪）是很重要的。再者，即使我們受到誘惑，我們不應該暴露自己在它面前。「你拖泥帶水地蹬進了誘惑的泥塘，置身於危險之中：眼睛邪視不規，思想想入非非，談吐蠢話連篇……後來又心驚肉跳，恐慌了起來，懷疑，內疚，惶惑，難過，灰心，一股腦兒都來向你襲擊。你應當承認：你並不是很堅強，很穩定的」（聖施禮華，《犁痕》，第132點）。
誘惑本身不會引致我們犯罪。引致犯罪的是意志，因為它同意了。
戰勝誘惑能帶來甚麼益處？ 道明會士Jordan Aumann在其寫作《Spiritual Theology》（馬尼拉：聖多瑪斯大學，1982年，第157-158版）中寫道：「戰勝誘惑能羞辱撒旦，使天主的光榮更為閃耀發光，淨潔我們的靈魂，使我們惟有謙遜、懺悔之情，對超性的援助滿有信心。它提醒我們要時常保持警惕和醒悟，不要相信自己，期待所有事情來自天主，對自己個人的喜好進行克己。它喚起我們去祈禱，幫助我們從經驗中成長，使我們與敵人的鬥爭中謹慎和小心」。
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