文：李愛德神父耶穌聖心司鐸會 「你告訴以色列子民全會眾說：你們應該是聖的，因為我，上主，你們的天主是聖的。」（肋19:2） 我曾問過一名女孩：「妳想成為聖人嗎？」她很大反應地說「不可能！」我也曾問過一名男輔祭：「你被召叫成聖。」他也笑稱「不，神父，這不是為我而設的路。」自此，我開始意識到，我們教會團體的青年，不知道「成聖」到底意味着甚麼。
活出信仰 Faith and Life
【聖經人物傳】亞當和厄娃：女人（和男人）的悲劇性一刻（中）
梁展熙博士（S.Th.D.）於澳門聖若瑟大學教授聖經科目 在上一期，我們看見在蛇的慫恿下，女人——在獨立於天主，完全沒有考慮祂禁令的情況下——按她自己在善、美、真三個面向上作了結論後，最終「摘下一個果子吃了，又給了她的男人一個，他也吃了」（創3:6b）。今天，就讓我們聚焦在這半節的細節中，以補充一些我們平時也許有所遺漏甚至誤解的地方。
【速食神學】(210) – 在某些情況下，進行戰爭可以是視為合理嗎？
文：文祖賢神父 jmom.honlam.org 譯：吳志濠 第五誡不只概括外在的行為。我們的主耶穌基督「宣布『締造和平的人是有福的』（瑪5:9）時，要求人有內心的和平，並譴責憤怒和仇恨為不道德的，因為憤怒是復仇的願望，而仇恨令人希望近人遭遇不幸。如果這些態度在重大的事情上是故意和認同的，則是嚴重地違反愛德的罪過。」（《天主教教理簡編》第480點）。
【利瑪竇】(3) – 利瑪竇抵達肇慶
文：段春生神父 利瑪竇在中國的傳教工作，可以分為三個時期： 第一時期、自1583年抵達香山、廣州和肇慶，以及1595年首次北上之前。 第二時期、自1595年至1600年第二次進点前，是利瑪竇在華傳教產生廣泛影響的時期，主要在南昌、南京等。 第三時期，自1600年第二次進京至1610年去世。
【向日葵之歌】凝望你的耶穌
文：羅芷芬 聖女大德蘭教導我們在福音中默觀天主時，「滿懷愛意和謙卑地注視那位凝望你的耶穌，看祂如何注視着你。」是的，祂一直在生命的旅途中凝視着我，在我得意忘形時，也在我失落時。祂沒有如我所期待般即時扶起我，但在我跌倒時坐在我身旁聆聽我，安慰我，幫助我從祂的目光看到更多更廣。
【心遇聖言】膚淺與粗心乃眾罪之根源
文：孔維仁神父耶穌聖心金邦尼傳教會 甲年常年期第六主日 「你們不要以為我來是廢除法律或先知，我來不是為廢除，而是為成全。我實實在在告訴你們：即使天地過去了，一撇或一畫，也決不會從法律上過去，且必要全部完成。」（瑪5:17-18）
【速食神學】(209) – 我們如何尊重胚胎、患病者和瀕死的病人？
文：文祖賢神父jmom.honlam.org譯：吳志濠 由於人是按天主的肖像和模樣而造成（參閱創1:26-27），所以每個人的生命——從受孕起到自然死亡——是神聖不可侵犯的。這也意謂死亡後，身體，即使它不再受靈魂驅動，依然值得尊重。
【聖經人物傳】亞當和厄娃：女人（和男人）的悲劇性一刻（上）
文：梁展熙博士（S.Th.D.）於澳門聖若瑟大學教授聖經科目 在上一期，我們在重溫了女人在回答蛇時所重申的（有擅自增修的）天主禁令：「樂園中樹上的果子，我們都可吃；只有樂園中央那棵樹上的果子……不可以吃……免得死亡」（創3:2b–3）；又嘗試拆解蛇對女人的反駁——「你們決不會死！因為天主知道，你們那天吃了這果子，你們的眼就會開了，將如同天主一樣知道善惡」（3:4b–5）——中的重要詞語。今天，就讓我們聚焦在《創世紀》第三章中最具決定性的一幕。
【聖經人物傳】亞當和厄娃：女人與蛇的對話（下）
文：梁展熙博士（S.Th.D.）於澳門聖若瑟大學教授聖經科目 在上兩期，我們一直聚焦於蛇與女人之間那段簡短但深刻的對話（創3:1b–6a）。我們發現蛇搭話的雖然只是問句，但已隱含了上主天主嚴苛冷酷的（錯誤）形象；而女人的回答雖然是為上主天主辯護，但當中被擅自增加的禁令卻反而增強了那由蛇在一開始時所描繪的那上主天主的（錯誤）形象。最終，正如我們所熟的，女人也將正中蛇的下懷。今天就讓我們看看這段對話如何引致這悲劇的發生。
寬恕別人帶來無比的喜悅
文：高凡濤神父（Fr Fausto Gomez, OP） 有些人沒法寬恕他人；有些人寬恕了但不會忘記；有些人會寬恕，但只有當冒犯者請求他們原諒時；此外，還有一些人不會寬恕自己。可幸的是，我們當中仍有許多人，願意經常寬恕所有的人。