文：孔維仁神父
耶穌聖心金邦尼傳教會
甲年常年期第六主日
「你們不要以為我來是廢除法律或先知，我來不是為廢除，而是為成全。我實實在在告訴你們：即使天地過去了，一撇或一畫，也決不會從法律上過去，且必要全部完成。」（瑪5:17-18）
這幾天，我正為一名將因經濟犯罪被判罪成的人祈禱。我完全理解家人對他判刑的感受，只希望他被判入獄一段短時間。法律對所有人一律平等，我們必須對我們所選擇的後果作出承擔。與此同時，我們會發現，雖然法律與執行法律的制度，為社會和諧來說，是必需的，但單憑法律不足以打造成一個公義與和平的社會。需要法律以外的東西，來滿全及完成法律想達成的目標。天主的法律便是如此。
耶穌與法律的關係是複雜的。作為以色列人，他有責任遵守宗教傳統法律。然而，當人們以「詭辯偽善」的態度遵守法律，耶穌則批評這無視了法律本身的精神。這就是為何本主日福音（瑪5:17-37）中，耶穌說：「除非你們的義德，超過經師和法利塞人的義德，你們決不能進入天國。」經師教導律法，卻忽視法律的精神。另一方面，耶穌以祂的言行、生死，並透過將公義與憐憫完美結合起來，成全了法律。為我們人類來說，要達致這種平衡是十分困難的，因我們傾向兩個對立面之間徘徊搖擺，而非將兩對立整合。
教宗本篤十六世在其通諭《在希望中得救》（Spe Salvi）中指出「在天主的正義中也有恩寵。藉由注視被釘和復活的基督，我們可以知道。正義與恩寵二者，應該以它們正確的內在關係來看。恩寵並不取消正義。不會把錯的變為正確的。它不是清理一切的海綿，使人在世所做的一切，都有了一樣的價值……作惡的人最後沒有在永生的宴席中，坐在沒有區別的受害者身旁，好像甚麼也沒有發生過。」（《在希望中得救》通諭，44）
若天主只是仁慈而沒有正義，那就意味着我們的行為和選擇並不重要。若我們不對行為的後果負責，那麼自我意識和我們存在的價值都會被摧毀。真正使我們成為人類的，是自由和責任：只有透過兩者，我們的選擇才會變得有意義。
相反地，如果天主只有正義而沒有憐憫，那麼我們便會因內疚感而生活在恐懼和絕望之中，因為我們知道在天主的眼中，沒有人是完美、完全無可指責的；但祂的愛，比我們的罪更強大。「誰若犯了罪，我們在父那裡有正義的耶穌基督作護慰者。祂自己就是贖罪祭，贖我們的罪過，不但贖我們的，而且也贖全世界的罪過。」（若一2:1-2）雖有天主的憐憫，但我們仍要為自己的行為負責：我們需要修正自己的過錯，恢復正義並修補破裂的關係，然後才能進入天國。
我經常難以將正義和憐憫結合在一起，主要因為每當遇到問題時，往往忽略祈禱，並試着以自己力量想出解決方案。履行天主法律的能力，不僅出於道德原則的知識，更重要的是讓聖神在任何特定情況下引導我們，給我們力量耐心地忍受我們選擇的後果，必要時從錯誤中吸取教訓。這需要我們謙卑地傾聽天主在我們良心和教會訓導中所說的話，基督的聲音從中會繼續宣揚福音的真理。
換句話說，這需要辨別的能力，這是一種關注我們行為、言語、態度和選擇的紀律，即使它們小如「iota」（以耶穌口中最少筆劃的字詞），因為正是透過它們，天主帶領我們走向祂應許給我們的圓滿生命，在那裡「仁愛和忠信必彼此相迎，正義與和平必彼此相親。」（詠85:10）相比起邪惡之心，膚淺和粗心更能成為許多罪惡之根源。
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