文：梁展熙博士（S.Th.D.） 於澳門聖若瑟大學教授聖經科目 在上一期，我們終於見證了男女犯了禁之後的一剎。然後，他們「的眼立即開了，發覺自己赤身露體，遂用無花果樹葉，編了個裙子圍身」（創3:7；《思高》譯）。正如粵口語中的『知醜』是多義的，我們提出，這裡的「羞」，也從一般赤身露體的「害羞」，引申而指人做錯事之後的「羞（愧／恥）」【在《創．三》中我傾向認為是後者】。假若從這個角度來閱讀的話，創3:8–13就是人在做錯後因羞恥會進而做甚麼更錯的事的最深入描寫。
活出信仰 Faith and Life
【速食神學】(212)-夫妻的愛只為了配偶雙方？
文：文祖賢神父 jmom.honlam.org 譯：吳志濠 《天主教教理》（第2363點）教導我們婚姻有雙重目的：（1）夫妻的幸福、（2）孩子的幸福（生命的傳遞）。 這解釋了為甚麽教會教導夫妻之間的愛有雙重意義：「夫妻行為有兩種意義：（1）結合（夫妻的互相交付）和（2）生育（對生命的傳遞保持開放）。天主願意夫妻行為的這兩種意義連在一起，人不可擅自取捨其一，因而破壞這不可拆散的關係。」（《天主教教理簡編》第496點）。 這雙重意義帶來一些責任：「性所導向（或指引）的夫妻之愛的好處」（《天主教教理簡編》第495點）。
【利瑪竇】(5) – 肇慶福傳工作初見阻滯
文：段春生神父 兩位神父在肇慶，透過不斷地宣傳福音，同時也表達了極大的愛心；又透過愛，去感染身邊的人，進而宣傳福音。
跟隨耶穌：棄絕自己，遠離世俗，跟隨十字架
文：高凡濤神父（Fr Fausto Gomez, OP） 在今天的時代中，談論苦修、克修的必要性，往往會被認為是過時的，是中世紀的事情。恕我直言，我堅信在一個消費主義作主導和相當舒適的生活裡，是會導致一個非常平庸的基督徒生活。因此，我們需要一種棄絕自己的克修生活，透過守齋、十字架和祈禱，過一個脫離世俗和簡單的生活方式。
【心遇聖言】四旬期：讓我們信德生活抗震之時刻
文：孔維仁神父耶穌聖心金邦尼傳教會 四旬期第一主日 當撰寫此文時，土耳其及敘利亞大地震的人數已超過4.2萬人。死亡數字及破壞程度，實在令人震驚。 確實，大自然可以是非常殘酷的。然而，「人為因素」也是造成如此多傷亡的原因之一。事實上，儘管土耳其有符合當前地震工程標準的建築法規，但這些法規卻很少被嚴格執行。最終，隨着地震的發生，建築物很容易倒塌。雪上加霜的是，敘利亞正處於長達12年的內戰之中，這加劇了向受災地區所提供緊急援助的困難。
【聖經人物傳】亞當和厄娃：女人（和男人）的悲劇性一刻（下）
文：梁展熙博士（S.Th.D.）於澳門聖若瑟大學教授聖經科目 在上一期，我們探討過一些題外話，禁果並非蘋果，亞當也不是因為厄娃的引誘才吃下禁果的。今天，我們終於來到他們吃了禁果之後的一剎，發生在他們身上的事。讓我們先看看《聖經》本身是怎麼說的：「於是二人的眼立即開了，發覺自己赤身露體，遂用無花果樹葉，編了個裙子圍身」（創3:7；《思高》譯）。讓我們逐句細解這一節。
【四旬期】(2) – 懺悔、憐憫與修和
文：高凡濤神父（Fr Fausto Gome, OP）譯：Conni Leung（Focolare） 懺悔意味着懊悔自己的罪並回歸天主。四旬期間可踐行三個傳統的補贖方法，即祈禱、守齋和施捨，可以顯著有助於我們在回歸天國的朝聖之路上不斷皈依。
【速食神學】(211)-每個人都被召度貞潔的生活嗎？
文：文祖賢神父 jmom.honlam.org 譯：吳志濠 「在起初……天主於是照自己的肖像造了人，就是照天主的肖像造了人：造了一男一女。主祝福他們說：『你們要生育繁殖，充滿大地，治理大地』」（創1:1,27-28）。 聖經的第一本書不只告訴我們人被造是有原因的。它也告訴我們男人和女人被造也是有其原因的。
【利瑪竇】(4) – 譯名「天主」的誕生
文：段春生神父 鍳於兩位神父在肇慶取得良好的聲譽，知府和一些支持他們的有名望人士，送來兩塊牌匾：「仙花寺」掛在聖堂的門上，「西來淨土」則掛在廳堂裡，以此來表彰他們贏得良好的名聲。 但利瑪竇和羅明堅兩位神父，努力向知府王洋說明，他們所傳播的天主教和佛教是兩個完全不同的宗教。為了不得罪官府，他們對「仙花寺」和「西來淨土」這兩塊牌匾作了新的解釋：「仙花寺」乃對聖母瑪利亞的讚揚，而「西來淨土」則解釋為「西方聖民」。
【四旬期】(1) – 皈依、懺悔和補贖
文：高凡濤神父（Fr Fausto Gome, OP）譯：Conni Leung（Focolare） 四旬期是一個皈依的過程，通過懺悔，來慶祝我們基督信仰的偉大奧蹟。教宗方濟各告訴我們，四旬期是「一個好時機，以更新的心去準備慶祝耶穌死而復活的偉大奧蹟。」