文：高凡濤神父（Fr Fausto Gome, OP）
譯：Conni Leung（Focolare）
懺悔意味着懊悔自己的罪並回歸天主。四旬期間可踐行三個傳統的補贖方法，即祈禱、守齋和施捨，可以顯著有助於我們在回歸天國的朝聖之路上不斷皈依。
施捨是一種憐憫或同情的行為，與寬恕密切相關。寬恕的美德是另一種憐憫的行為。慈悲與憐憫，不僅屬於形體上的善工（譯者按：俗稱形哀矜），也屬靈性上的善工（譯者按：俗稱神哀矜）。形哀矜意味着與有需要的人分享我們所能做的；而神哀矜可以是寬恕冒犯我們的人。聖依西多祿（St. Isidore of Seville約560-636）評論神形哀矜：第一，施捨是體力的工作，施行在貧困的人身上；第二，精神上的善工是寬恕他人，是實踐在罪人身上。因此，他補充說：「你永遠能夠給予一些東西：如果沒有錢，至少可以原諒。」
三種四旬期齋戒補贖的美德，能加強了我們懺悔之心，並引導我們走向懺悔或修和聖事。修和是指：「接受赦罪聖事的意願！」（拉内K. Rahner），求寛恕我們對天主、近人、身邊的窮人和受造界等等的罪惡。
通過懺悔和補贖，然後皈依與修和。聖保祿請我們：「與天主和好！」（參閱格後5:20）所有基督徒都有義務每年至少一次辦理修和聖事，這是出自慈悲天主的愛，以及慈母教會所定下的「義務」。慈母教會邀請我們不時去懺悔，特別是在將臨期和四旬期。教宗方濟各也幫助我們，恢復修和聖事作為基督徒生活的核心地位。（參閱《慈悲與憐憫》Misericordia et Misera，2016年11月20日）在懺悔聖事中，「人發現天主的慈悲，變得更慈悲。」（牟敦神父，T. Merton）多麽美好啊，聽到基督在司鐸身上對我們說：「我赦免你的罪。」這是多麼美妙啊！
切實辦妥修和聖事，將引領我們更虔敬地參與聖體聖事；更專注地聆聽天主的聖言；更謙卑地領受耶穌聖體，並為救贖世界而奉獻自己作為犧牲。
四旬期開始之際，我通常會以「堅定的決心」做出一項具體的定志、目標，並努力真誠地實現出來。我以弟兄手足之情邀請你們也為四旬期立下定志。堅決的定志在靈性上很有幫助。
我該如何以這三種傳統補贖來達致我的目標與定志呢？關於祈禱，我會認真地嘗試個别及與我的團體一起更好地祈禱，要更專注和更虔誠地祈禱。我要獨自與天主同在，思考我的生命、我的聖召、我的望德；事實上，正如聖灰禮儀提醒我們的：「你是塵土，必歸於塵土。」
關於守齋，我將嘗試克制我的感官，不浪費我的時間，不過度使用互聯網（「電子守齋」），並將努力過着簡單的生活方式，少吃少喝，並將我儲蓄的東西送給窮人。此外，我將忠實地履行關於守大小齋的簡單規矩。甚至渴望做更多的克己！
關於施捨，我將與我周圍的窮人分享我每月一定津貼的比例。我以更徹底的方式原諒（並忘記）他人的罪過，並請求他人的寛恕。最根本的是，我懇求天主赦免我的罪過。
我記得先知的忠告：「為此，大王！望你接納我的勸告：履行正義，補贖罪過，憐貧濟困，以抵償不義；如此你的福樂或許可得延長。」（達4:24）。上主不斷通過祂的先知依撒意亞告訴我，要我踐行那種補贖。天主想要的是：「我所中意的齋戒，豈不是要人解除不義的鎖鏈，廢除軛上的繩索，使受壓迫者獲得自由，折斷所有的軛嗎？豈不是要人將食糧分給飢餓的人，將無地容身的貧窮人領到自己的屋裏，見到赤身露體的人給他衣穿，不要避開你的骨肉嗎？」（依58:6-7）我們也記得富人和貧窮拉匝祿的比喻（參閱路16:19-31）和最後公審判的比喻。（參閱瑪25:31-46）
我是否能夠踐行我下的定志？我肯定會嘗試，也知道自己的弱點，我可能無法實現一切。可以肯定的是，天主不會辜負我，或者你。
四旬期是邁向復活節的時期。這是一個通過懺悔和補贖而皈依的朝聖之旅。四旬期透過紀念令人敬畏的基督苦難、死亡和復活，帶領我們進入復活，即是從聖周五到復活節主日。通過四旬期，即通過生活，我們不要忘記我們是復活節的子民，而高唱我們的亞肋路亞！
最後，我大力推薦你們在四旬期做「拜苦路」的敬禮。我喜歡與我的團體一起拜苦路，總是如此鼓舞人心和感動。讓我與你們分享，在這様情况下一個感人的故事，發生在馬尼拉兩位女學生身上。一位是菲律賓天主教徒，另一位是中國佛教徒。農曆新年後的一天，她們一起參觀了一座佛教寺廟和一座天主教堂。參觀佛寺後，她們前往附近的奎阿波（Quiapo）教堂，即廣受歡迎的納匝肋基督耶穌教堂。教堂入口附近，有一個巨大的十字架。中國學生問：「這是誰？」天主教學生回答：「耶穌基督；祂為我們而死。」當她們走出象徵性的教堂時，佛教徒問天主教徒：「你說甚麼？祂為你而死？」「對呀！」「那你為祂做了甚麼？」
我也問自己：我為被釘而復活的主做了甚麼？四旬期是個好時機再次去面對這個問題：耶穌，我為祢做甚麼？
但願被釘十字架和復活的主，將陪伴我們度過四旬期，特別是聖周期間，感動我們以更深刻的方式，模仿祂的虔誠和富有同情心的生活，祂謙卑的愛心，祂簡單的生活方式！
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