文：梁展熙博士（S.Th.D.） 於澳門聖若瑟大學教授聖經科目 在上一期，我們專注在一些較為技術性的問題，並指出上主在發現加音因為奉獻未被接納，「這使加音極度的怒火中燒，連他的表情都掛不住，掉了下來」（創4:5b；拙譯）之後，便勸誡他說：「這（事）為甚麼會使你怒火中燒？你為甚麼連表情都掛不住了，掉了下來？難道不是只要你做好，便會有抬起〔頭來［的一天］〕嗎？但只要你不（會）做好，罪便埋伏着在你的門那裏。它渴望的是你，但你要主宰／支配／控制它」（6b–7節）。今天，就讓我們聚焦於上主對加音的勸誡，看看箇中有甚麼隱含的玄機。
文：文祖賢神父 jmom.honlam.org 譯：吳志濠 天主的邀請。梅瑟也經驗過祈禱是天主的邀請，祂感動我們探求和尋找，從而準備好自己聆聽祂的聲音。「上主的使者從荊棘叢的火焰中顯現給他；他遠遠看見那荊棘為火焚燒，而荊棘卻沒有燒毀。梅瑟心裏說：『我要到那邊看看這個奇異的現象，為甚麼荊棘燒不毀？』上主見他走來觀看，天主便由荊棘叢中叫他說：『梅瑟！梅瑟！』他答說：『我在這裏』」（出3:2-4）。
文：孔維仁神父 耶穌聖心金邦尼傳教會 甲年五旬節 據估計，在日本全國接近150萬人遠離社會，過着主要留在家中的退隱生活。日語中，這些人被稱為「hikikomori（引きこもり）」，即「家裡蹲」或「宅男宅女」，長期隱居在家等地方，不出頭露面。可惜地，這已成為一個全球性的現象。專家指出，這現象的成因可追溯到抑鬱和焦慮等心理問題，但社會各種因素也有一定的影響，例如苛刻的工作文化，過去新冠疫情限制措施的後果等。社交媒體也增加我們對這個世界的看法，讓我們認為世界是一個需要避免的危險地方，導致虛擬世界更為可控的現象。
文：高凡濤神（Fr Fausto Gomez, OP） 譯：何心豫 一名主教向一羣日本遊客展示了羅馬的天主聖三堂。該聖堂中央祭壇有一幅美麗的天主聖三（Blessed Trinity）畫作。一名遊客指着該畫作問主教：「那隻令人敬畏的鳥兒是誰？」「令人敬畏的鳥兒」是代表聖神的鴿子。在若翰為耶穌施洗時，聖神「彷彿鴿子從天降下」降臨到天主子身上（若1:32）。耶穌基督既是天主亦是人，是天主子，也是瑪利亞的兒子。祂從死人中復活，升上天堂，與天主聖父一起派遣聖神給宗徒和教會。
文：羅芷芬竹灣聖若瑟靜院 綠茵可以說是位「老教友」，退休後積極服務教會，向許許多多的慕道者傳福音。她愈投身於福傳中，愈意識到自己與天主關係需要不斷去更新。在今年舉辦的《播種默觀的種子》四旬期日常生活中的九週退省，綠茵形容在學習祈禱的課題上，她經驗了不少的困難和考驗。到退省完結時，因着天主的恩寵，她有所領悟，感到驚喜和滿足。
上主熱熾的心領回了浪子 文：小草 早前在主日彌撒後，聽到身邊一位新教友提到一個朝聖活動，內容主要是參觀三座聖堂，當年領堅振及領洗的聖老楞佐堂和聖奧斯定堂，應該是很熟悉不過的地方，但很多年沒有踏足而顯得陌生，另一座就是聖若瑟修院聖堂，更是從來沒有去過呢！
文：梁展熙博士（S.Th.D.） 於澳門聖若瑟大學教授聖經科目 在上一期，我們看到《創世紀．四章》想處理的是，似乎一直獨享母親偏愛的加音在別的地方卻得不到偏愛時，當他覺得天主——甚至人生——都是不公平的時候，他會怎樣做？今天，讓我們稍為偏重一下細節，先細看《聖經》中的文字到底說了甚麼。
文：段春生神父 1601年1月24日，利神父一行人正式抵達北京，正遇中國農曆年底。當天，神父們住在城外一個太監的府中，在那裡整理了要獻給皇帝的禮物，並一一列出了清單，這些禮物和馬堂送來的那些東酉一起被送入皇宮，沿途圍觀的人車水馬龍、人聲鼎沸。
文：文祖賢神父 jmom.honlam.org 譯：吳志濠 《教理》指出，我們能在聖經中找到祈禱的模範。亞巴郎便是其中一個。「亞巴郎是祈禱的模範，因為他在天主面前行走，聆聽和服從祂的話」（《天主教教理簡編》第536點）。
文：孔維仁神父 耶穌聖心金邦尼傳教會 甲年耶穌升天節 在青洲伯大尼安老院的小聖堂，有一幅由墨西哥藝術家Francisco Borboa的彩色畫作。畫作中央，是復活的基督，同行的還有一對年老的夫妻。由於他們年事已高，基督攙扶着、給他們支持。在耶穌身後，有一個日落，這個下落的太陽代表着安老院許多長者的存生和精神。但這個日落並不是他們的終點，又因太陽在背後：基督就是初初升起的太陽，為他們打開了新的視野與新的未來。畫作的意思十分明顯：基督在我們的人生旅程中陪伴着我們，特別是在人生的最後階段，也在我們最脆弱、最需要幫助的時候。