文：高凡濤神（Fr Fausto Gomez, OP）
譯：何心豫
一名主教向一羣日本遊客展示了羅馬的天主聖三堂。該聖堂中央祭壇有一幅美麗的天主聖三（Blessed Trinity）畫作。一名遊客指着該畫作問主教：「那隻令人敬畏的鳥兒是誰？」「令人敬畏的鳥兒」是代表聖神的鴿子。在若翰為耶穌施洗時，聖神「彷彿鴿子從天降下」降臨到天主子身上（若1:32）。耶穌基督既是天主亦是人，是天主子，也是瑪利亞的兒子。祂從死人中復活，升上天堂，與天主聖父一起派遣聖神給宗徒和教會。
逾越節五十天後，聖神在「五旬節（Pentecost）」降臨到宗徒身上。逾越節是猶太人紀念天主賞賜十誡約板這律法的盛宴。對基督徒來說，五旬節是重新體驗聖神降臨在教會的節日。
聖史路加（宗2:1-13）描述聖神降臨宗徒身上：強風，火舌，以及由此產生的充滿神蹟的傳道。聖神降臨強調救贖信息，是普世性的：天主要救贖所有人，祂的獨生子耶穌，為了拯救所有人而受死。
聖神是天主聖三的第三位格。聖神由聖父聖子所共發（信經）。祂是聖父和聖子激發出的愛。「正如天主子是天主的話語一般，聖神便是天主的愛。因此，一個人在愛天主時也會抱有聖神」（聖多瑪斯．亞奎納《關於信經》；《天主教教理》683-741）。
耶穌藉由聖神的力量所降孕。「由於我們軟弱的思想不能理解聖父或聖子，於是我們被賦予了聖神作為我們的直接師保，以便揭示我們信仰的教理，即道成肉身」（教宗聖希辣略，St. Hilary）。神聖的第三位格使我們能夠深深地認識耶穌，而耶穌則使我們能堅定地、忠實地、勇敢地跟隨祂。「誰若沒有基督的聖神，誰就不屬於基督」（羅8:9）。
在我們自己的聖洗當中，我們是藉天主聖三而領受了聖洗和聖神（參照瑪28:19）。我們信仰的其中一端是：「我信聖神」。祂是「師保（Paraclitus）」，即護慰者。祂是恩寵、愛、真理以及自由之神。祂教導我們真理（若14:17和16:13）。祂使我們真正自由：「主的神在那裏，那裏就有自由。」（格後3:17）。祂幫助我們祈禱（參考羅8:26；格前12:3）。此外，聖神是我們受逼害時的援助者（瑪10:19-20）。祂是歡欣勇氣之神。「在接受了火舌形狀的聖神後，宗徒們經歷了轉變，他們的膽怯也消失了。完全改變了的他們，變得開明堅定，準備好傳道、作見證和為真理而鬥爭」（羅曼諾．瓜郭迪尼的《上主》）。
耶穌已升天。我們正身處聖神的時代。長時間以來，聖神似乎都被「遺忘」了。從20世紀下半葉開始，特別是在梵蒂岡第二次大公會議（1962年至1965年）之後，由於充滿活力的神恩復興運動，聖三天主的第三位格，越來越顯著地顯現於基督徒團體當中。今天，聖神的神學：聖神論（Pneumatology），是教義神學和神修神學的一個重要分支。聖神確實是基督宗教神修的重要部分。
聖神是我們的師保：「當護慰者，就是我從父那裏給你們派遣的」（若15:26）。祂幫助和支持我們 （參見若14:16-17）。聖神是聖化者，聖德的原動力。祂給予我們神聖恩寵，使我們成為天主的子女：共享其神性本質。祂把七個神恩送贈給我們（參見依11:1-2）。祂邀請我們繼續保持聖德。作為天主的子女，我們有成聖、與天主進行愛的結合的召叫。在我們前往天主之家的生命之旅中，我們必須按照聖神指引行走。
成為聖人是否很困難？「只要超越平庸，你便是一個聖人」（Leon Bloy）。我們需要真正渴望成聖：「渴望它、渴望它、渴望它」（聖多瑪斯．亞奎納）。「我決意及渴望在天主的祝福下成聖」（加爾各答的聖德蘭修女）。聖德圍繞着愛天主和愛近人這兩點。我們特別要愛貧困和脆弱的人，以及天主一切的創造。聖德其實只是指帶着無比的愛，去做我們每天的份內事，不論是大事還是小事。
聖神是福傳的原動力。基督宗教信仰是為所有人而存在的，並能使人得救。基督的跟隨者是天主選擇的工具，用來宣佈整個創造的救贖的福音（參看谷16:15）。
聖神作為強風和火舌，一次又一次地降臨到我們的生活當中。有人解釋祂就像風 一樣，把我們吹到世界各地去宣佈基督的福音。我們的聖神就像宣揚真理的喉舌。祂就像愛火一樣，燒盡了我們的自私，把耶穌的愛放在我們靈魂的中心。聖神是「愛的活火」（聖十字若望）。因此，在聖神的恩寵下，我們能夠向受傷的人類展現天主慈愛的臉孔。
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