文：文祖賢神父 jmom.honlam.org 譯：吳志濠 我們之前談論過，宗教是結集（1）關於天主，人和世界的真理；（2）戒律、規矩，人應該如何對待天主、他人和世界和（3）儀式或禮儀，人如何朝拜天主。 我們可以用三組詞匯來概括它們：（1）信條（2）（道德）法規和（3）朝拜。
活出信仰 Faith and Life
【心遇聖言】復活的基督是我們歸家之途
文：孔維仁神父 耶穌聖心金邦尼傳教會 復活期第五主日 可負擔的房屋、樓價，是影響澳門的其中一個大問題。即使受新冠疫情影響，租金和樓價大幅回落，但澳門目前的房價仍然高企；對許多人來說，特別為年輕人而言，買樓置業的夢想仍被認為是一個烏托邦。政府已製定計劃，增加公共房屋及經濟房屋的項目，但仍需數年的時間才能落實有關計劃。
【朝聖者手記】每天「靈性旅程」的「維他命」
文：高凡濤神父（Fr Fausto Gómez） 譯：Conni Leung（Focolare） 基督徒的生活包含着倫理道德和精神的價值，與天主聯繫，也與他人和受造界息息相關。天主臨在於日常的生活，不是明天的，也不是昨天的，而是今天的。一天的每一刻都是我們手中唯一可掌握的。「此時此刻就是珍貴。」（聖女小德蘭）
他們的眼睛開了……我的眼睛開了嗎？
文：墨水 當我看完《路加福音》第24章第31節中「他們的眼睛開了」後，接着我在想：「我的眼睛開了嗎？」 回想五天的西安朝聖之旅，清楚記得來到西安的第二天，我們在南堂：聖方濟各天主堂參與感恩祭，踏入聖堂，我便坐在一名當地的教友旁，在不覺間我竟被她動聽的禱聲和歌聲吸引住了，於是我便慢慢地隨着她的節拍一齊誦念經文和唱歌。彌撒開始了，她輕柔地揭開經書和歌書與我一齊看，整個感恩祭的過程中彌漫着被愛的感覺。
【利瑪竇】(14)-李贄對利瑪竇的贊同
文：段春生神父 李贄與利瑪竇在南京的會面，其實是中西方兩位極具個性又勇敢的人文學者的相遇。從個性而言， 雙方都是極誠實的人。李贄的《童心說》講童心和誠實；利瑪竇的《交友論》講交友應有之真誠。從勇敢而言，雙方都令人欽佩。李贄在事業如日中天之際，毅然放棄豐厚收入且能繼續升級的官職，選擇退隱講學，實屬難能可貴；利瑪則自幼棄家修道，遠離故土，隻身來到華夏大地，為傳播主基督的福音，使人信奉基督，獲得靈魂的得救。從學識上，李贄是飽學之士，聞名遐邇，利瑪竇是著名傳教士，不僅精通哲學、神學、聖經、靈修等，更是一名卓越的天文學家、數學家和地理學家。
【聖經人物傳】亞當和厄娃：承受了犯錯的結果之後（下）：失去樂園
Photo Adam and Eve: expelled from the Garden of Eden. From Armenian Evangelistery (1587) 文：梁展熙博士（S.Th.D.） 於澳門聖若瑟大學教授聖經科目 在上兩期，我們先後回顧了男女二人犯錯獲罰之後所發生的件事，包括：男人命名女人為厄娃，以及上主天主為男女二人縫製皮衣的背後的意義。今天，我們終於會目睹故事的最後一幕，也就是他們失去了樂園，要離開的那一刻。
【速食神學】(220)-我們怎樣成為物質受造物的主人？
文：文祖賢神父 jmom.honlam.org 譯：吳志濠 如果第六誡和第九誡引導我們怎樣恢復性「在起初」的真正意義和尊嚴（創1:1；參閱瑪19:4,8），那麼第七誡和第十誡就是教導我們如何恢復人對物質世界的主權，並從財物的奴役中得到解放，就如「在起初」一樣。第七誡關注外在的行為，而第十誡專注在內在的行為。
耶穌基督，我們的善牧
文：高凡濤神父（Fr Fausto Gomez, OP）譯：何心豫 在聖若望福音（若10:11-18，27-29），耶穌基督彰顯自己、自稱為善牧：「我是善牧」，且是一名熟悉自己的羊群的善牧：會呼喚牠們的名字，無條件地愛牠們，奉獻自己的生命給牠們。
【心遇聖言】善牧的聲音
文：孔維仁神父耶穌聖心金邦尼傳教會 數天前，我們悲痛地讀到一位年輕韓星文彬的離世。在他事業巔峰上，卻選擇結束性命，成為韓國娛樂圈最新一宗備受關注的自殺事件。 自殺者在決定了結生命那刻時，沒有人知道其內心深處的絕望深淵。我們內心都有黑暗的聲音，若細聽這些聲音，便會扭曲我們對現實的看法，並會導致我們作出災難性的抉擇。藉着本週善牧主日福音（若10:1-10）中的豐富畫面，我們能說這些聲音有如「賊」、「強盜」、「陌生人」和「狼」使用的謊言，他們都不會尋求對羊的好處，只會設法傷害牠們。
【利瑪竇】(13) – 利瑪竇初遇明代思想家李贄
photo: 明代思想家李贄 文：段春生神父 晚明時期思想與學問最特立獨行者，要屬李贄。作為反封建的鬥士、思想解放的先軀，李贄晚年辭去官職遊歷大江南北，「每到一處都與其摯友或論敵有辯論活動」，在當時有着很大的影響。