文：孔維仁神父
耶穌聖心金邦尼傳教會
復活期第五主日
可負擔的房屋、樓價，是影響澳門的其中一個大問題。即使受新冠疫情影響，租金和樓價大幅回落，但澳門目前的房價仍然高企；對許多人來說，特別為年輕人而言，買樓置業的夢想仍被認為是一個烏托邦。政府已製定計劃，增加公共房屋及經濟房屋的項目，但仍需數年的時間才能落實有關計劃。
有一個舒適的「瓦遮頭」是一個基本的人權，但單靠建築本身，是不足夠的。我們還需要空間，讓自己感到被歡迎、被接受、被保護。我們需要一個感到有歸屬感的地方。換句話說，一棟「房子」還是不夠，需要的是一個「家」、以及愛護我們的人。
看着四周林立的高樓，成千上萬的房子一間疊着另一間，不知當中有多少才是真正的「家」。現代生活方式（長時間的工作和學習，依賴智能手機，學校或工作競爭環境的壓力）導致家庭關係貧乏，以致許多的住家、房屋淪為宿舍。對比在家庭中，現時的年輕人在社交媒體反而找到更多的歸屬感。
在著名的馬斯洛（Abraham Harold Maslow，美國心理學家）需求層次理論中，首先需要滿足生理需要（Physiological needs）和安全需求（Need for Security），從而能發展一個人的性格，並實現一個人的成就。但越來越多的專家，都開始質疑這一種邏輯。歸屬感或其他精神價值，在整個成長過程中同樣重要，甚至有更突出的位置。當我們的家庭和團體欠缺人際關係時，這種空虛往往會被各種的成癮填滿。學校的教師們越來越意識到，若不首先關注家庭關係，便不能解決學生的問題。只有在團體的環境中，當我們與值得可靠的人建立愛護的關係時，才能從創傷中恢復過來，並治癒我們內心的創傷。這些人不需要是完美的人（沒有人是完美的！），但他們的存在和關懷必須始終如一。
天主創造我們，是為了讓我們生活在與祂、與其他人的共融和合一中。可惜透過打破關係的聯繫、透過孤立個體，讓罪惡悲慘地走進了歷史。《創世紀》前幾章有關原罪的故事，描述了我們如何一步步地失去真正的家、失去最起初的歸屬感。後果就在我們眼前：對天主缺乏信德、貪婪、互不信任、暴力、孤獨……不幸地，人類正延續、重複這種模式。
在本主日的福音（若14:1-12）中，耶穌說出了真正令人安心的話：「在我父的家裡，有許多住處⋯⋯我去，為你們預備地方以後，我必再來，接你們到我那裡去，為的是我在那裡，你們也在那裡。」他並不是說給我們一間「屋」、一間「房子」，或任何來世居住的物質場所。確實，我們經常將天國想像成一個被美妙景色包圍的田園之地，但由於是我們時空（space-time）概念外的一個現實，任何的描述都只能是象徵式的。耶穌不是為一個房地產項目賣廣告！祂所說的，是帶我們「回家」，好能進入天主聖父慈愛的懷抱、進入天主聖三的生命中；那才是我們真正歸屬的唯一地方。
基督死了，又從死者中復活，這樣我們便能接受恩寵，成為天主的子女，並分享聖父、聖子及聖神之間激發的愛。正如《天主教教理》所說：「恩寵是分享天主的生命，引領我們進入聖三生活的內心。」（《天主教教理》1997）這種親密關係，就是耶穌向我們所指的家，作為我們永恆的居所。在關係及共融方面，《天主教教理》堅持指出，天堂是「與天主聖三的這種完美生活，與聖三、童貞瑪利亞、天使和眾真福這種生命與愛的共融。」天國就是「人最後的歸宿，也是人最深的期盼的圓滿實現，是決定性和至高的幸福境界。」（《天主教教理》1024）
耶穌用自己的一生，為我們——特別是那些被拋棄、迷失、孤獨、被遺棄的人——提供了一種愛的關係，以及滿滿的歸屬感。在升天前往聖父那裡之前，耶穌想確定我們會繼續跟隨祂，好能找到「回家」的路。這條道路就是透過教會；在教會內，我們每個人都是祂身體的一部分。今天的福音就是邀請我們去建設有愛及歸屬感的堂區、家庭、團體。雖然不完美，它們該反映我們最後的居所：「看，天主與人同在的帳幕，祂要同他們住在一起；他們要作祂的人民，祂親自要『與他們同在』，作他們的天主。祂要拭去他們眼上的一切淚痕；以後再也沒有死亡，再也沒有悲傷，沒有哀號，沒有苦楚，因為先前的都已過去了。」（默21:3-4）這是唯一值得投資的房地產開發項目；感謝基督，這是一個任何人都能負擔得起的投資。
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