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拘束游離不定的腦海

送給母親的玫瑰(2) 文/文祖賢譯/吳志濠jmom.honlam.org 「好悶呀!不斷重複,我很容易分心的。」我們總有諸多理由不誦念玫瑰經。孩子可以納悶,重複和容易分心,但他們依然一整天呼叫「媽媽」。 我們為何要猶如孩子般呢?「因為天國正是屬於這樣的人」(瑪竇福音19:14),上主說。 「我就是不能平靜下來。有什麼方法能使我的腦海免於游離不定呢?」 這裡有幾個想法可能幫到你。 有一點事需要注意:玫瑰經不只是關係到瑪利亞。它更與耶穌息息相關。聖若望保祿二世繼承前任教宗們的教導,在《童貞瑪利亞玫瑰經》中寫道:「玫瑰經雖具有敬禮聖母瑪利亞的特色,但它本質上是一個以基督為中心的祈禱。」(第1點)「誦念玫瑰經無非就是與聖母瑪利亞一起默觀基督的面容。」(第3點)真福保祿六世在1974年寫道:「沒有默觀,玫瑰經猶如沒有靈魂的身體,誦念時猶如不斷機械化地重複著公式。」(《聖母敬禮》第47點) 若望保祿二世又指出:「聖母經的重心是耶穌之名,它可說是連接兩個部分的鉸鏈。有時在匆匆誦念玫瑰經時,會忽略了這重心,也就看不見與所默觀的基督奧蹟的關聯。然而正是同時強調耶穌的聖名以及他的奧蹟,才顯出誦念玫瑰經的意義與效果。」(第33點) 聖若望保祿二世同時又引述真福保祿六世的話:「某些地方依然保留一種習俗,每次念到聖母經的「耶穌」時加插一句短語作為默觀之用。這作用正是為了幫助我們的默觀祈禱,使我們的腦海和說話一致」(《聖母敬禮》第46點)例如,在德國,當默觀歡喜三端時,誦念到聖母經的「耶穌」會加上以下詞語:「geboren hast」(我推斷,意思是「其誕生」)。 祈禱是個人的事宜。這裡有些較實用的建議使你念玫瑰經時更個性化。 1. 閱讀相關的聖經段落。有些關於玫瑰經的書籍在每一端都會加入聖經章節。這對於默想和默觀有極大的幫助。2. 每端中關注一種德行,尤其是這些在當其時你認為所需要的。 3. 找出一些字或詞語加以強調。例如,聖施禮華經常會專注「現在」此字。其他人則重於「罪人」。 4. 每念到第十遍(聖母經)時在每端中加入意向。當我們非常需要一些東西,祈禱就會更有熱忱。 5. 使用影像。除了祈禱的書籍外,現在的手機程式提供聲頻和影像。影像能驅使我們專注。 6. 根據福音的記載,創造您個人的奧蹟。這主意是從我的朋友達味習得的。例如,在四旬期內,我們可以默想聖經有關慈悲的畫面或比喻。宗座禮儀部其實曾表示:「玫瑰經在特別的日子能以個人的奧蹟恰當地取代默想,使它更合乎禮儀時節的虔敬習俗」(Circular letter guidelines and proposals for the celebration of the Marian Year)。 當我們透過聖母的眼睛默想耶穌的生命時,我們會發現每一端歡喜或痛苦的時刻都是滿載光明和榮福的承諾。這光明呈現每一刻的意義,而這榮福的承諾使我們滿有希望。當我們念玫瑰經時,我們的生命是充滿意義和希望。

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委 任 狀

鑑於澳門聖安多尼堂區主任司鐸李仁皡神父,由本年十一月十五日至十二月十日離澳度假,茲委任柳在炯神父在李神父離澳期間為該堂區署理主任司鐸,直至李神父回澳視事為止。 發自澳門主教公署,並蓋上主教公署公章。 主曆二零一五年十一月五日。 天主教澳門教區主教黎鴻昇

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時間是否快要終結?

十一月十五日 – 常年期第三十三主日 達尼爾先知書 12:1-3 希伯來人書 10:11-14,18 馬爾谷福音 13:24-32 Shiu Lan 生命恩泉 (www.FLL.cc) 「至於那日子和時間,只有父知道。」 (谷 13:32) 這個主日讀經是一篇很有意思的經文,講述耶穌對祂的門徒說及時間的終結。近來,天災愈來愈多和愈來愈嚴重,人看見這些不尋常的現象,便認為是世界末日的徵兆,雖然科學家告訴我們真正原因是我們沒有好好照顧環境。但事實上,我們亦一直在自私地消耗着我們所居住的地球。無論是否有宗教信仰, 世界末日已成為很多人的話題,甚至是擔心的事情。有人開始預測甚麼時候世界會終結。耶穌告訴我們,在末世之前會有戰爭,地震,饑荒,苦痛,家人民族會互相攻擊。(谷 13:7-8, 12) 祂說:「當你們看見這些事發生時,就該知道:人子已近在門前」 (谷 13:29) 若我們環顧四周,耶穌說的事情好像已發生了。

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《十誡和真福八端:聖經研究和生活學》

教理研析:陳耀聲神父著作 趙儀文神父 澳門利氏學社 陳耀聲神父,耶穌會士(1968-2015),其著作《十誡和真福八端:聖經研究和生活學》,由丹尼爾神父(Daniel J Harrington)及雅各伯神父、James. F. Keenan神父寫序。2012年由藍翰出版社(Lanham:Rowman&Littlefield)出版。《21世紀聖經倫理學:發展新興共識及未來方向》,由耶穌會士James. F. Keenan寫序,紐約Paulist出版社2013年出版。

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寡婦的困境與捐獻 耶穌是『讚賞』或感嘆

聖言啟航(乙年常年期第卅二主日) 梁展熙 如果要為每個乙年第卅二主日定個主題的話,我猜「世界寡婦日」大概會是最好的選擇。在今天的各篇讀經中,多次提到寡婦。讀經一中有寡婦;福音選讀中兩次提到寡婦;就連答唱詠的詩節中也有寡婦。但這些寡婦的待遇則不盡相同。就讓我們順著讀經的次序來看看她們的遭遇吧。

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小珠子蘊藏的能量

送給母親的玫瑰(1) 文/文祖賢 譯/吳志濠 jmom.honlam.org Father Hubert Schiffer剛開完彌撒,坐下來吃早餐。當他在用匙羹取些西柚時,忽然間刺眼的光線出現在他眼前。他感覺到有一股力量「透過空氣越過我,驚嚇我,毆打我,使我旋轉得猶如被秋天狂風吹散的落葉。」 剎那間,至少8萬人死於這炙熱的爆炸。這天是1945年8月6日,是紀念耶穌顯聖容的瞻禮日。在廣島,由Enola Gay投下的原子彈把該城市瞬間夷為平地。但生活在距離出事地點約八個街區的Father Schiffer和另外三位神父卻在這次爆炸中生還。往後更沒有一位患上後遺症。

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聖方濟各沙勿略在東方(36)

文德泉蒙席 著 澳門的主保聖人 1647年的時候,澳門市議會決定:「在每一個澳門的主保聖人的瞻禮日,亦即是聖母無原罪、聖若翰洗者、聖方濟各沙勿略和聖加大利納瑟納的瞻禮日,所有當年在議會任職的官員,如法官、議員、仲裁員和書記官等,都必須於該日在有關的聖堂內辦理修和聖事及領聖體」。由此可見,當時的澳門有四位主保聖人。今天,我們只談聖方濟各沙勿略。

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願意慷慨付出的人,必會得到慷慨的祝福

May Tam 在耶穌時代男權的社會,一個寡婦不僅可憐,也是無助的。 因為她不僅失去了丈夫,同時也失去了她唯一的生活支柱。 寡婦要依靠別人,易受傷害,往往被忽視,在社會上被認為是「毫無價值亅的。 然而,這個主日讀經述及的兩個寡婦,一個在舊約 (第一讀經) ,另一個在新約 (福音讀經),是慷慨和信德的典範。 前者把她最後的一頓飯給了天主的先知,而後者則把她全部生活的一切投入了聖殿的銀庫裏。

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家庭主教會議2015(三):第三週

神學展望 梁展熙 十月十九日,教宗於上週末所發表的講話繼續引起迴響。方濟各在十月十七日的演說中【1】,除了強調主教會議的三重聆聽(平信徒、主教彼此、羅馬主教)外,他提出教會該思考涉及主教層次的「中級團體領導」(intermediate collegiality),參照古時教會權力下放程度相對較高的架構。「教宗並不獨自高於教會之上;相反,在教會內,在受了洗的天主教徒之中,他是其中之一,在主教團中,他是眾主教之一」。同時,他補充道:「要教宗代替地方主教去考慮他們轄區內的每項議題,是不智的。從這意義上說,我意識到有需要去提倡健康的『權力下放』(decentralization)」。