文：羅芷芬 善： 「從他的滿盈中，我們都領受了恩寵，而且恩寵上加恩寵。」（若1:16）祝願你在新的一年在主內滿載平安與喜樂！ 記得在上一封寫給你的信裡，我提到自己在郊外靜修時經驗到一個形成我、召叫我的上主。天主的教導還未結束，一個月後，天主再度以活靈活現的方式教我向祂學習。
活出信仰 Faith and Life
【聖召系列】(3) – 聖召與司鐸的神修（四）
文：陳繼容博士聖若瑟大學宗教研究及哲學學院 【編按】聖若瑟大學宗教研究及哲學學院邀請多位教授及講者，就聖召主題每月撰寫文章。本報特此刊載並定為「聖召系列」文章，讓讀者更深入了解和認識聖召這個主題。本月邀請到陳繼容博士撰文，並分為四期刊載。早前已分別刊登三部分，現刊載最後部分的內容。 天主聖神所以要教會虔誦大日課的理由有五：首先為則效天朝神聖，他們永遠專事頌揚天主；聖詠說：『上主，居住在祢殿宇，常讚美祢的真是有福』（83, 5） 。基督既一依所許：『看，我同你們天天在一起，直到今世的終結』（瑪29:20） ，並藉聖事與聖寵真的與我們相偕不離，我們亦應在可能範圍內，效法天朝和神聖，恭敬，讚美祂。雖然不可能像他們似的不斷頌揚祂，至少應按照我們的軟弱間歇地歡躍慶祝祂，以取法迦拉達書四章所謂：『是我母親的、天上的耶路撒冷。』
【心遇聖言】主顯節打造「團結、共同項目與夢想的聯繫」
文：孔維仁神父耶穌聖心金邦尼傳教會 乙年主顯節 新聞近日報道，在2023年全球最富裕國家和地區的排名中，澳門位居第五。他們指出，澳門已從新冠疫情中有明顯的恢復。根據澳門大學發表的研究報告指出，復設不出現重大的危機，澳門的經濟在2024年將增長百分之二成一。
【和平】(4) – 通往和平的道路：非暴力的愛
文：高凡濤神父（Fr Fausto Gomez, OP）譯：何心豫 對於許多人、各種群體和不同宗教，非暴力對他們來說，是實現正義與和平的道德方法。對教友來說，耶穌是依撒意亞先知提到的受苦僕人（參見依42-53章）。耶穌的山中聖訓（參見瑪5-7章）含有祂的主動非暴力的核心訊息：「你們一向聽說過：『以眼還眼，以牙還牙。』我卻對你們說：不要抵抗惡人。」（瑪5:38-39）；
【教父】(12) – 面對最初的異端
文：文祖賢神父jmom.honlam.org譯：姚子汶 我們在較早前的文章看到，初期教會的教父們，是如何致力向信徒論釋信仰，同時又面對來自猶太教會異教的兩種外部威脅。 但同時也出現了兩個內在的威脅，兩個截然相反的異端：諾斯底主義（Gnosticism）和蒙丹主義（Montanism）。兩個主義派別都獲得許多追隨者，而諾斯底主義在兩者中更為危險。
【天主的莊田】親自牧放
文：羅芷芬竹灣聖若瑟靜院 Dominic： 衷心感謝你寫給我們的信，天主藉你所獲得的經驗勉勵我們繼續祂的工作，為此，請為我們祈禱。
【聖召系列】(3) – 聖召與司鐸的神修（三）
文：陳繼容博士聖若瑟大學宗教研究及哲學學院 【編按】聖若瑟大學宗教研究及哲學學院邀請多位教授及講者，就聖召主題每月撰寫文章。本報特此刊載並定為「聖召系列」文章，讓讀者更深入了解和認識聖召這個主題。本月邀請到陳繼容博士撰文，並分為四期刊載。早前已分別刊登兩部分，現刊載第三部分的內容。 首先，司鐸既然願意回應主耶穌的邀請，去收割祂的莊稼，那麼他應該是個「盡忠職守的工人」，為了團體的益處，在執行職務時要全力以赴，不能怠惰，才不致浪費了主耶穌基督白白賞賜給他們的「塔冷通」（參看瑪25:14-30；路19:12-27）。當然，主耶穌這個譬喻適於每一個基督徒，但尤其針對司鐸職務。
【心遇聖言】從母胎到馬槽：聖誕的聖體聖事幅度
文：孔維仁神父耶穌聖心金邦尼傳教會 就禮儀來說，本週末十分緊湊。踏入將臨期第四週數小時，便要開準迎接聖誕平安夜。的確，禮儀的快速推進，將焦點從瑪利亞的母胎立即轉向馬槽中。
【教父】(11) – 一封啟示性的信
文：文祖賢神父jmom.honlam.org譯：姚子汶 《致刁臬督書》（Epistle of Diognetus或Epistle of Mathetes to Diognetus），據說寫於公元第二世紀（次宗徒時期）。它是現存最早的基督宗教護教書，並以書信的形式出現。這些護教書信，匿名作者均向其他異教徒解釋了這個新的宗教。
【聖召系列】(3) – 聖召與司鐸的神修（二）
文：陳繼容博士聖若瑟大學宗教研究及哲學學院 【編按】聖若瑟大學宗教研究及哲學學院邀請多位教授及講者，就聖召主題每月撰寫文章。本報特此刊載並定為「聖召系列」文章，讓讀者更深入了解聖召這個主題。本月邀請到陳繼容博士撰文，並分為三期刊載，上期已刊載第一部分，現刊登第二部分。 事實上，上世紀的七十年代，便有一些傾向誓反教派的天主教神學家，例如瑞士籍的神學家龔漢斯（Han Küng），他就指出根本不需要有司鐸， 1972年他以英文出版了一部書，書名為《為何要有司鐸？》（Why Priest?）。另一位和龔漢斯想法一致的比利時藉的道明會士施雷貝克（Edward Schillebeeckx）。他於1981年出版的《職務：耶穌基督的團體的領導人》（Ministry: Leadership in the Comunity of Jesus Christ）一書中，表示不接受以本體論為基礎，來理解聖秩聖事賦予司鐸的永不消滅印記，所以司鐸只是團體的一名領導人，其他入也可以擔任，因此有需要時，沒有領受聖秩聖事的平信徒，也可以舉行彌撒聖祭。