文：梁展熙博士（S.Th.D.）於澳門聖若瑟大學教授聖經科目 在讀畢加音和亞伯爾的故事之後，在我們進而探討諾厄之前，今天我們先開始留意《聖經》中的下一批人物：巨人。他們是《舊約》中一閃而過的人物，但卻為不少研讀《聖經》的人留下了不少問號。事實上，《創世紀》介紹他們的方式，根本近乎漫威超級英雄電影的開場白一般：「當天主的兒子與人的兒女結合生子時，在地上已有一些巨人，（以後也有，）他們就是古代的英雄，著名的人物」（創6:4）。然而，在探討這些巨人之前，大家應該會赫然發現這一節中竟然寫着：「當天主的兒子與人的兒女結合生子……」。到底這些天主的兒子的何方神聖？今天就讓我們一探究竟。
文：文祖賢神父jmom.honlam.org譯：吳志濠 前線作戰 「祈禱是一分恩寵，也是我們一分決心的回應，因為祈禱的人要對抗自己、環境及尤其是誘惑者，他盡其所能使人離棄祈禱。祈禱的戰鬥與屬靈生活的進展是分不開的。我們怎樣生活就怎樣祈禱，因為怎樣祈禱就怎樣生活」（《天主教教理簡編》572點）。
文：高凡濤神父（Fr Fasuto Gomez, OP）譯：何心豫 彌撒是一個整體的行動：聖道禮儀和聖祭禮儀。我們都很清楚，在感恩聖祭中，領受基督有兩個方式，就是聖道之桌和餅酒聖體之桌。彌撒讓我們可以重新體驗基督的教導，以及祂與門徒的最後晚餐。
文：段春生神父 1624年年底，鑒於中國傳教區的需要，高一志被派到偏遠的山西絳州傳教。經過深入研究，1626年10月8日，高一志針對龍華民的《論中國宗教的幾個問題》一文，給羅馬耶穌會總會長寫了一篇報告，他從理論高度對中國天主教是否使用「上帝」與「天」的利弊，做了深刻而精辟的論述。
文：余寶珠 回來澳門快一個月了，晉鐸慶典的喜悅仍縈繞心頭！ 台灣六月份的天氣悶熱焗促，白天太陽毫不留情展現活力，午後雷陣雨是常態，走在街上一會兒已汗流浹背，濕熱的氣溫讓人喘不過氣，可我們這天離開捷運站時，還是以急促的步伐前進，身上已是濕答答的，頭髮早已黏在臉上，因為這樣的豐盛日子，一生能有幾回遇上？
文：蔡梓瑜 這本書開宗明義講進堂，一是進教堂，二是進堂式，兩者皆具備身心靈的治癒果效。澳門的教堂動輒都有幾百年歷史，無論是外觀的建築藝術，還是置身堂內，都會令人神往，身心寧謐。進堂式始於因父、及子、及聖神，引領我們拋開俗務，進入天主的殿堂，起了洗滌的治療作用。
文：孔維仁神父耶穌聖心金邦尼傳教會 甲年常年期第十六主日 「讓兩樣（莠子和麥子）一起長到收割的時候吧！在收割時，我要對收割的人說：你們先收集莠子，把莠子捆起來，燒掉；再把麥子收入我的倉裡。」（瑪13:30）
文：文祖賢神父jmom.honlam.org譯：吳志濠 「基督徒傳統保留了三種表達祈禱生活的主要方式：口禱、默想和心禱。它們有一個共同點：心靈的收斂」（《天主教教理簡編》第568點）。
文：高凡濤神父（Fr Fausto Gomez, OP） 基督宗教信仰與任何特定文化劃上等號，它能進入任何和所有文化當中。基督宗教信仰的不同文化表現，豐富了基督宗教的信德。在每個地方、地區和全世界，最重要的是基督，也就是昨天、今天、永遠都一樣的那位，祂是所有文化表現的核心。我記得約翰．奧克林納姆（John Oxenham）的詩詞：在此刻的基督內，東方和西方相遇／在祂內，南方和北方相遇，/所有屬基督的靈魂，在祂內合而為一，／貫穿全球廣闊之地。
文：梁展熙博士（S.Th.D.）於澳門聖若瑟大學教授聖經科目 我們已花了不短的時間來細讀《創世紀》第四章中加音和亞伯爾的故事。我們甚至細心地聚焦於當中不少的細節。今天，就讓我們回到一個較宏觀的視野，並嘗試從整個故事中總結出聖經作者可能想我們領會到的訊息。