文：孔維仁神父
耶穌聖心金邦尼傳教會
甲年常年期第十六主日
「讓兩樣（莠子和麥子）一起長到收割的時候吧！在收割時，我要對收割的人說：你們先收集莠子，把莠子捆起來，燒掉；再把麥子收入我的倉裡。」（瑪13:30）
這比喻中提到的莠子（瑪13:24-43），為全球農民來說，都是十分熟悉的。在希臘文中，「莠子」被稱為「zizánia」，它們很難被連根拔起，因為外觀與麥子非常相似。只有長出穗，才能區分兩者：麥穗較重，會令麥子下垂；莠穗顏色較深，而且不重，所以能豎立着。莠子的根也很廣，若強行拔除的話，會強行將未成熟的麥子也拔起。
因此，這個比喻被詮釋為對寬容和耐性的邀請。換句話說，不論是我們的個人生活中，還是更宏觀地在社會中，善與惡都是不可分割地交織在一起的。若嘗試以不合時宜和暴力的方式去除掉惡，可能會造成破壞，甚至損害現存的善。歷史上經常見證着：那些試着以暴力從環境中強行「根除」惡而又沒有成功，最終導致無辜者的人權和自由的窒息。
就如比喻中所解釋的一樣，天主似乎採取了不同的策略，但天主的耐性並不是那麼容易去理解的。教宗本篤十六世在就職後的首篇講道中說：「我們常常希望天主能夠施行更強大的力量，期望祂能果斷地出手，好能擊敗邪惡、創造更美好的世界。所有權力的意識形態都以這種方式，來證明自己正當性和合理性：把摧毀一切阻礙人類進步和解放運動，都包裝得合理和公義。我們受苦，全因天主的忍耐；然而，我們需要祂的耐性。天主成為除免世罪的羔羊，好能告訴我們，這個世界是由被釘十字架的那一位救贖，而不是那些釘死祂的人。這個世界因為天主的忍耐而得到救贖，而這個世界則被人類的急躁而摧毀。」（2005年4月24日）
耶穌的比喻建議，天國的來臨並不是單純外在上或架構上的結果，而是出於人們內心美善的內在成長，往往在他們的人際關係和工程當中。這是一個緩慢和寧靜的成長。只有如此，天主的國才不會在惡前變得無力，並能使人轉化，即使在面對錯綜複雜的現實時，也能改變情況。讀到這個比喻，我們感覺到家主堅定地相信，儘管有莠子，麥子仍然會豐收，麥子不會被莠子埋沒。即使在困難甚至在敵對的情況下，這種面對人類歷史複雜性的樂觀態度，對於實踐福音的現實上，成為最重要的關鍵。
但我們不應該太天真地認為，莠子的存在並不重要。莠子積極地與麥子爭奪水分和養分，阻礙了麥子生長和茁壯健康成長的可能性。另外，莠子也是有毒的。若不仔細地將兩者的穀物分離，所得的麵粉就會被攙假，導致產生有毒的食物。難怪耶穌以相當明確的措辭來描述莠子：「莠子即是邪惡的子民；那撒莠子的仇人，即是魔鬼。」（瑪13:38-39）在今天複雜的社會中，我們作為耶穌的追隨者必須秉持審慎、寬容和忍耐的德行和作風，但與此同事，教會也被召叫辨認罪惡，並以適當的名稱來命名。不過，教會絕不能以惡制惡，正如聖保祿所言：「你不可為惡所勝，反應以善勝惡。」（羅12:21）
雖然在人類歷史的進程中，不可能將「莠子」與「麥子」完全分開，但耶穌向我們保證，將會有一個收割的時期，善與惡將被清楚地分類和處理。那將會是最後審判的日子。在那天來到之前，為了避免作出錯誤的判幾或做出倉促有害的決定，我們都被召叫去分辨以甚麼方式，在個人生活中和社會中去幫助「善」的成長。
「分辨」一詞的英文「discernment」，實際源自於拉丁文「discernere」，有着「分離」（to separate）的意思。在練習神修分辨時，透過祈禱、謙遜的省察，以及默想聖言，我們能開始這段「辨別」的過程，若有耐性地持續這個過程，並專注於好的麥子的成長，便能幫助我們作出正確的決定，並活出豐富的人生，同時在善的力量下抱有樂觀的態度。在這個困難時期，我們迫切需要這種希望。
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