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【聖言心語】四旬期第三主日(乙)

文:林文森神父 耶穌會士 聖若望福音2: 13-25   主日福音中耶穌的舉動與話語令人驚訝,他用鞭子將商販從聖殿驅趕出去,面對聖殿變成商場,痛心疾首毫不妥協,推翻他們的桌子。祂的行動到底與我們有甚麼關連呢? 耶穌清潔聖殿,是因為司祭任意將聖殿變成商場,由此致富破壞了聖殿的神聖;耶穌的義怒,也來自人任由金錢、慾望、外在法律、面子與安逸等偶像所束縛,天主不再是唯一至高的天主,人陷入自我、黑暗與罪惡中;聖保祿指證我們每個人的身體是天主聖神的宮殿,耶穌知道人心裡的一切,祂渴望天主的兒女保全真正的尊嚴與平安,不被外物宰制,甚至甘願為人被趕出聖殿上十字苦架。 「耶穌把眾人連羊帶牛,都從聖殿外院趕出去」這句話讓我不舒服。原來我的辦公室的東西愈來愈多,表面上惜物,常收集一些可能有用的資料或書籍,總想找時間好好整理,但是一年一年的累積,有時候花了時間能夠整理的僅是少部分,累積的物品有時給自己壓力,感受生活中總有事情未能如期完成。在安靜中仔細觀看內心,發現辦公室累積的物品,反映了自己內在的光景,心裡常有事情要去作,無法真正完全停歇休息,與天主相隔。 心裡存在著過多對自我的要求,認為自己應該去滿足他人的期待,過於注重做事或急著關心人的需要,有時反而無法讓天主領導或自由進出,表面上很會工作關心人,卻缺乏在主內真正的喜樂與平安,因為向天主交付有限,天主有時無法完全掌權作主,用祂的方式與旨意來完成。這四旬期,天主邀請我徹底整理辦公室物品的同時,也要我除去心中過度的工作傾向,多將聖心堂、心思意念與個人生活需要交托奉獻給祂,在祈禱中多與祂相處,體會天主對我的渴望,分辨生活的目標與堂務的重心,為天主也為自己而生活,不淪落在世俗的標準中。 假如我們將教會成為安逸的社交俱樂部,而非尋求天主旨意、讀經祈禱的聖所,或我們主日進堂如同進入購物中心,只滿足個人平安與心靈的需求,而非彼此關心、認識與相愛的團體,我們就將天父的住所變成了商場。另一方面,如果我們任由對人怨恨、冷漠或隨意的判斷佔據我們的心田,不能以慈悲胸懷聆聽他人求救的呼聲,進一步以愛出發作規勸,那麼我們將上主趕出了心靈的聖殿。

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從兒童身上的一堂課 靜默,朝拜,祈禱

文:Aldo Maria Valli 譯:姚子汶 妻子今天告訴我,有關他與孩子們的一個美麗經驗。孩子們今年已是第二年上道理課[主日學]了。 班中有13名男孩,約九歲。而這堂課的主題為「召叫」。首先說舊約,然後講授新約。在他們加深對亞巴郎的了解後,便是梅瑟的故事:他的來源,生命,口吃的問題,殺害一名鞭打猶太奴隸的守護員等等。然後,天主以燃燒中荊棘的姿態,召喚了梅瑟。

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【聖言啟航】未完的試探

文:梁展熙 乙年四旬期第二主日 每年的四旬期第一主日,禮儀都以「耶穌受試探」為福音選讀的主題;至於第二主日,則以「耶穌顯聖容」為中心。讀經一方面,三年的第二主日都圍繞著聖祖亞巴郎的故事。乙年的舊約選讀是俗稱「亞巴郎獻子」的一幕。而這一幕,與《谷》的「耶穌受試探」放在一起時,似乎突顯了「耶穌受試探」鮮為人所提及的一個面向。 讓我們回想一下,在耶穌『顯聖容』(谷9:2-10])之前,祂與門徒們之間發生了甚麼事?沒錯,就是在耶穌首次預言自己要受難然後復活,接著伯多祿勸阻,最後耶穌斥他為「撒殫」(8:33)。然後耶穌召集門徒及群眾,公開地說:「誰若願意跟隨我,該棄絕自己,背著自己的十字架,跟隨我……」(34-38節)。按《谷》脈絡,就是在這一幕過後六天,耶穌帶著伯多祿,以及載伯德雙子(勿忘這倆兄弟後來的要求;見10:35-45),上山,『顯聖容』。

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【聖言心語】四旬期第二主日(乙)

瑪谷福音 9: 2-10 文:林文森神父 耶穌會士 四旬期是天主福音彰顯的時期,是我們基督徒恩寵的時刻。耶穌召喚我們以「信從」與「悔改」回應天主福音。在人事紛擾中,我們信心容易薄弱,信仰需要不斷地肯定;悔改,在福音原意上「回轉」或「轉向」,願意將生活轉向天主,將失去目標或缺乏清楚目標的生活,或由表面使人舒適安全而以自我為中心的生活方式,回轉歸向那能真正給人生命的天主,與每個人的生命關聯,不單停留在倫理層面。為了悔改,必須跟隨耶穌走祂十字架的道路,才有豐富的生命. 上主日耶穌邀請我們陪同祂進入曠野,面臨各種試探誘惑,這主日邀請我們與祂上一座高山,認識祂面容的神聖光輝,同時又是上主受苦的僕人,與我們同在的天主。 要與耶穌十字架的道路上同在與同行,我們會遲疑猶豫,有兩個原因。一個是缺乏裝備,就是對聖經的陌生與距離,很多教友與聖言擦身而過,主日彌撒聽過之後留在教堂,沒有帶回家裡,因為平常對聖言缺乏渴望、閱讀、祈禱與生活中的累積,珍貴的聖言難以進入心中,滋養我們的靈命,耶穌依靠天主父的聖言走十字架的道路,這是祂從小跟隨父母的祈禱、講述,及在會堂內學習而來的,成為生命的一部份,聖言使他完全信賴天父,在接受考驗時,單單選擇父的旨意、順服於天父。 其次,缺乏團體歸屬感,在都會區的不少教友,如同養在陽台上的「盆栽」,盆栽可以生長茂盛、嬌娜多姿,但無論如何,只是獨立而孤獨的個體,與其他兄弟姊妹缺乏互動與共融,或是與人或團體保持距離,半生不熟,沒有真正的歸屬感,參加主日彌撒只為滿足了教會要求與個人平安,在不同教堂間擺盪著,沒有團體意識或行動力,必要時捐錢代替親身投入。這樣,結出的果實有限,即使有果實也難以入口食用,只是裝飾點綴、襯托門面,始終不願脫離安全的花盆進入廣闊土壤,便無法紮根大地、獲取豐富的滋養,無法其他栽植的樹木形成盎然的樹林,共生與扶持,在面對考驗時,就容易慌張、不知所措。 四旬期要成為我們基督徒恩寵的時刻,強化信德與悔改歸向天主,就在於我們是否願意紮根於聖言上勤讀聖經,在聖言中學習耶穌的心思意念,讓聖言轉化我們?研讀聖經默想聖言,如同我們接受邀請與耶穌上山,體會祂的真實與光輝;其次,就是參與團體與建立團體,當我們參與教會團體、信仰方能繼續成長,在彼此相愛與守護中纔能與天主相遇,與耶穌一樣深深體認我們是在天父手中寶貴的兒女。

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傳頌主愛至萬代(八)

文:阮美芬修女 主從母胎中就召叫祂所愛的人,慈愛的主為每個人度身訂定了他的生命旅程,祂對每個人的愛是無窮無盡的,祂切願與我們結合在一起,祂會用盡他所能去達到目的,而與天主結合就成了每一個人的存在終向。 每當我回顧自已的生命歷程,都會看到天主在我身上的計劃和祂大能的手帶領着我。母親不止一次給我述說我童年的事:小時候我體弱多病,最嚴重的一場病是患上了肺癆病。那一年,村裏大部份的小童都染上了癆疾,村上沒有正式西醫、也沒有醫院,就祇靠煮些中藥治療。其他小童喝了幾次中藥,病情都有了好轉甚至痊癒,唯獨我是每況愈下,最後竟開始吐血。母親看了心急如焚,馬上背起我就往城裏跑,也不顧自已身懷有孕了。好不容易找到了醫生,卻被醫生責罵她延誤了救治時間。醫生說衹能盡力而為,給我注射了特效藥,還要看我對藥物的反應,能熬過一夜才有生機。那夜為母親應該是一個漫長焦慮的夜晚,我記不起那個晚上發生的事,衹知道我捱過了難關,想必是天主對我的愛使我得到痊癒。

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【聖言心語】四旬期期第一主日(乙)

文:林文森神父 耶穌會士 瑪谷福音1:12-15  「四旬期」是從聖灰星期三直到聖週的40天,為個人與團體做準備,以慶祝耶穌死而復活的踰越奧蹟,是基督徒一年中最重要的時期,是悔改與革新的時期。四旬期同時是準備候洗者,在耶穌復活前夕隆重彌撒中受洗的最後階段。 * 四十是象徵性的數字,在舊約中,諾亞對抗洪水40天後得到新生(主日讀經一);對於猶太人,40年在沙漠中漂泊,最後到達了希望之地,他們進入了福地,也期待進入天上的福地;梅瑟在西乃山上,與天主一起40天之久(出:18, 34:28),以民在曠野飄泊40年(出34:38)及厄里亞逃難走了40個晝夜,到了上主的山——曷勒布(列上19:4-8)。梅瑟與天主的交往、以民的背命、厄里亞的考驗,反映了天主的慈愛與正義。

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【聖言啟航】水 滅世與救恩

文:梁展熙 乙年四旬期第一主日   四旬期,是禮儀年讓我們有四十天的時間,一方面重新準備自己,反省過去一年的思言行為,另一方面默想耶穌徐徐邁向十字架的路程,默想十架的奧秘,來迎接耶穌復活的大喜訊。這四十天的長短,主要來自按三部對觀福音所載,耶穌在開始祂的公開傳教生活之前,由聖神領進曠野,四十天齋戒,並通過魔鬼試探。 禮儀讓我們在今年讀的,是《谷》中的耶穌受試探。《谷》是三部對觀中最短的一部,當中就耶穌受試探一事的記述也最簡短。《谷》並沒有告訴我們,耶穌所受的試探為何。《谷》甚至簡短得沒有告訴我們耶穌有禁食一事,而只是說祂四十天「受到撒殫誘惑,與野獸同處,卻有天使服侍」。

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【速食哲學】 (52) 「心」一詞呢?

文:文祖賢神父 jmom.honlam.org 譯:吳志濠 我們說了許多和人有關的事情,但我們對「心」一詞卻隻字不提。由於這詞和人性的關連太密切,故此一個「無心的人」常被認為不是人。聖經提及它至少有一千次。然而,它卻不在聖多瑪斯提及的眾多的官能中(感官,傾向,理智和意志)。為甚麼?因為這詞彙「心」是類比的。它在不同的情況下被使用,而當中都有著同樣的用意,即人的存有深處的東西。讓我們現在探討它不同的用意吧。 「心」一詞代表人性情感整個幅度:愛和恨(參考多俾亞4:13);喜樂(參考申命記28:47;撒慕爾紀上2:1;箴言15:13,15;聖詠13:6);痛苦和憂傷(參考聖詠13:3;箴言15:15;若望16:16);懼怕(參考若望14:1);志向(參考雅各伯3:14);憤怒(瑪加伯上2:24); 希望(參考德訓篇 14:2);失望(參考 若蘇厄 2:11);或勇氣(參考瑪加伯下 1:3)。

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【聖言心語】 常年期第六主日(乙)

文:林文森神父 耶穌會士 瑪谷福音1: 40-45 癩病人(又稱作痲瘋病人)在早期是最可憐的人,對待他們的唯一方式就是隔離他們,不讓他們接近人群。為他們來說,疾病本身當然帶來了痛苦,然而最讓他們受苦與煎熬的是來自於人的判斷與不接納:「癩病人總是蓬頭垢面,衣服穿得破破爛爛,只要沒有痊癒,他一定是不潔淨的,所以他必須無限期流放在人群之外、單獨居住。」今天福音的場景是關於耶穌公開生活中在安息日所發生的許多事件其中之一。當時耶穌行走加里肋亞各地,在安息日進入會堂宣講,治癒病人並驅逐魔鬼。有一個癩病人來到耶穌跟前,他是如此絕望的在耶穌面前跪下,渴求耶穌:「你若願意,就能潔淨我。」這一句撕心裂肺的求救聲背後,展現了他對耶穌驚人的信心!這句話的含義並不是要說耶穌只醫治那些他想要醫治的人,它要表達這個癩病人對於耶穌治癒力量的信心,只有耶穌能帶給他痊癒的希望!因為在那一天,這個癩病人已經親眼看見耶穌是如何醫治其他人。因著他的信德,耶穌對於他的困境深深動了憐憫的心;接著耶穌伸手撫摸了那人,他甘願冒著被人認為不潔淨、甚至被傳染的危險,也要和這生病的人在一起!這個舉動向所有在場的人傳達出強烈的訊息:耶穌和生病受苦、被孤立隔絕、和我們每一位在一起,他完全肯定、接納我們!當耶穌向癩病人說:「我願意,你潔淨了吧!」他立刻完全的被治癒了!

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【聖言啟航】痳瘋病的真正痛苦

文:梁展熙 乙年常年期第六主日 聖經中所謂的「痳瘋」,究竟是一種甚麼樣的病呢?與今天我們在病理學上所講的「痳瘋」,又是否一樣?今天我們所講的痳瘋病,學名「漢生病」,取名於發現了此病致病源痳瘋桿菌的挪威醫學家漢生(Gerhard Henrik Armauer Hansen)。簡言之,此病表徵是肢體末端皮膚失去色素開始變白,並因發炎而生出濃泡,然後皮膚和骨架等漸漸扭曲變形,變白腫起的皮膚漸漸像鱗片般脫落。不過,此病其實對人體尚有肉眼看不見的侵害,如體內黏膜(如呼吸道、眼部等)發炎濃腫,各路神經末梢受損以致失去痛感,無法感知損傷而易被其它細菌感染等。 至於聖經中的痳瘋(或譯:癩病),指的並不單是上述的漢生病。細心讀一遍處理癩病問題的《肋》第13章,大家就發現,聖經中癩病來由,可以是多方面的,包括:瘡癤(2-8節)、癩瘡(9-17節)、瘡泡(18-23節)、火燒灼傷後的水泡和傷痕(24-28節)、生癬(29-39節),頭瘡(40-44節)。足見聖經中所稱的癩病,雖然可能包括我們今天病理學上的痳瘋,但其實是籠統地稱呼所有肉眼看得見的皮膚問題。