圖片：網絡圖片 文：孔維仁神父 耶穌聖心金邦尼傳教會 甲年復活期第二主日 上月，新聞報道指出，澳門高達九成的外籍家庭傭工經常都忍受着潛在性的創傷工作環境，並面臨着做出對自己有害的行為之風險。許多外僱面對着許多不隱定的工作條件、長期與家人分離，以及維生的困難等。這些情況會對他們的心理健康，產生持久的不良影響。期望透過提高這問題的認知，能有助改善他們的處境，同時為他們提供更好的支持。
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【聖經人物傳】亞當和厄娃：她要被稱為「女人」（下）
文：梁展熙博士（S.Th.D.） 於澳門聖若瑟大學教授聖經科目 在上一期，我們回到《創世紀．第二章》的結尾，即我們之前略過了的男人認為眼前的人「要被稱為女人」的那一幕（創2:21–25）。我們集中分析了「骨肉」和「我骨中之骨，我肉中之肉」的本義。今天，我們將看看接下來女人第一次獲得名號的細節。
【速食神學】(218)-第八誡如何應用在媒體和藝術方面？
文：文祖賢神父 jmom.honlam.org 譯：吳志濠 我們談論過第八誡不只是要求我們活出真理，它也要求我們活出仁愛。為甚麼？因為仁愛是最大的誡命。「反而在愛德中持守真理，在各方面長進，而歸於那為元首的基督」（弗4:15）。當祂被釘在十字架上時，我們聽過上主的真理和愛的一個動人的例子：「父啊！寬赦他們罷！因為他們不知道他們做的是甚麼」（路23:34）。是的，耶穌宣稱他們犯了罪。天主是公義的。但天主的愛是更大的。
【反思人類本性】(1) – 我是誰？
文：高凡濤神父 譯：何心豫 我希望能夠與你一同思考，我作為一個生物、一個人、一名基督徒和一名天主義子的身份所包含的意思。我將把我的調查範圍縮小到三個基本﹑簡單的問題：我是誰？你對於我來說是誰？天主是誰？ 首先，我們會思考第一個問題：我是誰？
【聖經人物傳】亞當和厄娃：她要被稱為「女人」（上）
文：梁展熙博士（S.Th.D.） 於澳門聖若瑟大學教授聖經科目 在上一期，我們已讀過上主天主對男人的『懲罰』（見：創3:17–19），就是：勞苦營役，傷身卻仍隨時無法糊口的痛苦生活。可是，在準備進入〈逐出樂園〉的一幕，男人準備要（再一次）為女人命名的時候，我才發現，我們在細讀上主天主塑造女人的一幕時，我太著重於闡釋「ʿēzer kənegdô」【《思高》譯：與他相稱的助手】的意思，而忘記了繼續研讀接下來的男人認為眼前的人「要被稱為女人」的那一幕（創2:21–25）。因此，讓我們先稍稍回到《創世紀．第二章》的結尾，看看箇人玄機。
【速食神學】(217)-我們必須經常說真理？
文：文祖賢神父 jmom.honlam.org 譯：吳志濠 在《速食哲學》第56篇，我們談論過真理。我們也指出了三種「層次」的真理：本體的真理、邏輯的或知識論的真理和道德的真理。在這裡，我們關注的是第三種。
【利瑪竇】(10) – 利瑪竇舌戰三准和尚
文：段春生神父 李汝禎不甘心在與利瑪竇辯論時處於劣勢，遂邀請他的老師三淮和尚，來與利瑪竇一較高下。
【利瑪竇】(9)-利瑪竇抵南京，與學者辯論
文：段春生神父 1596年（萬曆二十四年）9月22日，利瑪竇成功地預測了一次日食，使他很快成為一個學界的名人。期間，利神父結交了章潢等儒士權貴，曾登堂講學於白鹿洞書院，並受到建安王的熱情款待。
【利瑪竇】(8)-科學傳教
文：段春生神父 利瑪竇神父在傳福音的過程中發現，由於中國人有自己固有的宗教，因而對天主教信仰不是很感興趣。於是，他給人們介紹《山海輿地圖》、《幾何原理》、《測量法義》及《乾坤體義》等西方科學知識，以引起人們的興趣和關注。在贏得人們的好感和尊重後，利神父再給他們傳遞天主教的信仰。人們了解到利神父講的科學是真理，進而相信他講的天主也是真神，便心悅誠服地接受了。這就是利瑪竇的科學傳教或學術傳教的由來。
2023年李斌生主教復活節文告
2023年李斌生主教復活節文告分辨：來跟隨我 各位親愛的兄弟姊妹： 阿肋路亞！ 「不要害怕！你們去，報告我的兄弟，叫他們往加里肋亞去，他們要在那裏看見我。」（瑪28:10）不要害怕見證耶穌的死亡，我們會看見祂的復活。 耶穌基督的死亡和復活是我們天主教最重要的慶典，祂為我們帶來了救贖和新生命，並且提醒我們，耶穌基督的聖召是為了成就祂的「愛的計劃」。每一個人，在與基督相遇以及擁抱基督信仰之前，就已得到生命的禮物作為根本的召叫。（第59 屆世界聖召祈禱日文告）