文：施莉德 在傳統的禮儀年曆中，聖體聖血節（Corpus Christi）是在天主聖三節後星期四。今年，教宗方濟各將聖體聖血節移到主日，目的是要喚起更多的教友，加強對聖體聖事的熱愛。因此，本澳教區亦於本主日，舉行聖體出遊和講座。藉此，培養教友對聖體中的耶穌，有一份最基本的熱誠與敬禮。
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讓我們一起善領聖體聖事（二）
文：陳繼容 編按：陳繼容博士去年9月獲教區禮儀委員會邀請主持一個有關聖體聖事的禮儀講座，陳博士把該講座內容輯錄成文，上週已於本報刊登第一部分，今期繼續刊登餘下的部分。特別感謝陳博士將文章紀錄，讓更多教友能細味與學習之餘，亦能讓教友好好準備這周的「聖體聖血節」。 (3) 教友領受主的體血的正確方法 下面所說有關教友領受主的體血的正確方法，主要引載自《救贖聖事令》。 A. 領聖體的準備 這準備包括外在和內心兩方面。外在指的是衣着整潔端莊、守時、彌撒中態度虔敬等。內心方面指要省察自己有沒有重罪，若有便不能領聖體。所以牧者應設法透過教理講授，幫助參與彌撒的信友準備自己，誰若意識自己有重罪，要先告解後，才參與彌撒聖祭和領受主的聖體。除非有重大的理由，且無機會告解；在此情形下，應切記要先發上等痛悔，且決定會儘快去告解（參看80-81號）。因此，梵二後很多時教友會不加分辨地，每次參與彌撒都成群結隊前去領主的聖體。牧者有責任糾正這一流弊（參看83號）。 要勸導信友養成良好習慣，設法於彌撒以外辦告解，這樣他們可以從容告解，而不致阻礙他們參與彌撒。應教導那些每日或經常領聖體的教友，按照各人的可能性，經常告解，最好能定期告解（參看86 號）。
為免ISIS褻瀆 修士勇救聖體 晉鐸後留伊拉克：我不希望歷史消失
（天新社訊）馬丁．巴尼（Martin Baani）還是名24歲的修士時，冒著生命危險，在家鄉、從極端組織伊斯蘭國侵佔的手中，奪回至聖聖體。 現在，他以神父的身份回到自己家鄉的村落，準備透過聖體聖事來服務那裡的人。
PRAECEPTOR, PER TOTAM NOCTEM – Music by Aurelio Porfiri
Liturgical Mass Sheet
諾爾恰隱修士宣布推出限量版啤酒助重建
（綜合報道）意大利城鎮諾爾恰（Norcia）去年分別在8月和10月，遭受強烈地震，造成數百人死亡，並摧毀了14世紀興建、並由隱修士打理的聖本篤大教堂。隱修士們一向以釀酒唯生。奇蹟地，生產啤酒「Birra Nursia」的酒廠竟沒有受到大破壞。
聖女傅天娜日記（355-359） 奉獻朝拜聖體的祈禱
1934年至1935年，除夕。長上准許我不睡覺，在聖堂裏祈禱。一位修女要求我為她奉獻一小時朝拜聖體時間，我說好的，便為她作了一小時祈禱；在這個小時裏，天主讓我明白，這位修女令祂十分欣慰。 我為罪人的悔改奉獻朝拜聖體的第二小時，我特別向天主獻上贖罪的禱告，賠補當前一刻對祂的侮辱。得罪天主的過犯真是很大！ 我為神師獻上第三小時的祈禱。我虔誠地為他祈求在某事件上得到光照。 最後，時鐘敲響12下，本年最後的一小時，我以聖三的聖名來完結，又同樣以聖三的聖名來開始新年的第一個小時。我求天主聖三祝福我，我滿懷信心，前望新年，這一年，肯定不會沒有痛苦。
【速食哲學20】雙刀輪證的誕生
文：文祖賢 譯：吳志濠 定言三段論證的討論已經到了終點。我們接著討論另一種三段論證：假言三段論證。 甚麼是假言三段論證？如果三段論證中的大前提是假言命題，那麼它便是假言三段論證。 假言三段論證分為三種：（一）條件三段論證；（二）選一三段論證；以及（三）結合三段論證。它們有各自的規則，但我們不會在此專欄中提及他們。
【神學入門】第八章：教會訓導（一）
José Morales José Manuel Fidalgo 譯：姚子汶 教會訓導有能力、真實可靠地解釋和演繹天主的聖言，即筆錄（聖經）和口傳（聖傳）。教會訓導也有能力去界定基督宗教的教條，並按其福傳性的角色，評估信徒的經驗，作為基督信仰的表達和對教會建設的貢獻。教會教學活動中所存在的先知性神恩，容許教會的牧者能辨別出基督宗教的歷史意義，並識別「時代的徵兆」。 1. 何謂教會訓導？ 1.1 起源 按照耶穌的意願，教會所實行的教導任務，來自主耶穌的三種職務（triple munera）。聖經和基督宗教神學說，這三種職務分別是先知、君王和司祭。
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