(梵蒂岡新聞網訊)教宗方濟各將於本月19日從羅馬出發,20日至26日正式訪問泰國和日本。繼1984年若望保祿二世教宗訪問泰國後,教宗方濟各是第二位到訪的教宗。他這次訪問的格言是「基督的門徒、傳教的使徒」,為紀念和慶祝暹羅宗座代牧區成立350週年。在泰國服敄多年的神父表示,該國信友熱切期待教宗的到訪。
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教宗訪泰特製座駕曝光
(天亞社訊)教宗方濟各本月底將訪問泰國及日本,兩國對教宗的到訪已準備就緒。泰國主教團公開教宗專用座駕的三張照片,讓民眾一睹為快。座駕全部按梵蒂岡的要求而製成,除了代表梵蒂岡城的SCV(Status Civitatis Vaticanae)車牌外,更具有特別的樓梯系統,讓教宗能方便登上座駕。屆時教宗會乘坐此座賀,穿梭在曼谷的市中心與民眾會面。 據悉所有街道接見入場券一票難求,可見民眾十分期待教宗的到訪。
聖座駐聯合國代表 應讓女性在世界和平與安全進程中發揮作用
(梵蒂岡新聞網訊)聖座常駐聯合國觀察員奧薩(Bernardito Auza)總主教週一(4日)在聯合國安理會紀念第1325號決議啓動婦女、和平與安全議程20週年的機會上發言,指出在和平與安全的進程中仍有許多武裝衝突的婦女受害者被遺忘,安理會應以行動「讓婦女參與和平進程」,而不光靠言詞。
社會正義與生態秘書處成立50週年 耶穌會舉行社會使徒工作大會
(梵蒂岡新聞網訊)正值「社會正義與生態秘書處」成立50週年之際,耶穌會週一(4日)在羅馬召開社會使徒工作第二屆大會,重申這項特殊事業的宗旨為在整個耶穌會內推展社會及生態使命。耶穌會總會長蘇薩神父表示:「我們蒙召成為修和的使者。」
美國主教團召開全體大會 討論成立反戀童癖委員會的計劃
(梵蒂岡新聞網訊)美國主教團將於下週一至三(11至13日)在巴爾的摩(Baltimora)召開秋季全體會議。會議期間,主教們將繼續研究抵制教會中性侵犯的新措施,並特別提及主教們在這方面的職責。
教宗三鐘經:耶穌憐愛的注視引領我們走向悔改
(梵蒂岡新聞網訊)教宗上主日(3日)在帶領信衆誦念三鐘經前,反思了當天主日耶穌與稅吏匝凱在耶里哥會面的福音内容(路19:1-10)。 福音中的匝凱是個稅吏長,因此被公認為是個公開的罪人。教宗解釋說,當匝凱聽到耶穌要經過耶里哥時,他想看看耶穌是誰,他並不期待與耶穌相遇,「但出於好奇,想看看這個人,他已聽到許多關於這個人的美好事跡」。因為匝凱個子矮小,所以爬上了一棵樹為能看看耶穌。
教宗與傳教:離了耶穌我們一無所成
(綜合報道)在今年特別傳教月結束之際,《信仰通訊社》記者詹尼.瓦倫特先生訪問了教宗方濟各,並整理成書,題為《離了祂我們一無所成:在當今世界中作傳教士的對話》。新書週二(5日)於梵蒂岡書局及聖保祿書局出版發行。
【論盡家庭】(3.8)告解聖事
文:梁敬之 婚姻及家庭治療師及認可督導 所以你們要彼此告罪,彼此祈禱,為得痊癒。 義人懇切的祈禱,大有功效。(雅各伯書5:16) 一天,詭計多端的么兒一面苦惱,雙眼通紅。他著急地對太太說:「我被魔鬼纏住啦!我上課時不想與同學傾偈,但我每次都忍不住。媽媽,我想辦告解。」 難得孩子願意,太太安排兒子見神父辦修和聖事。
【教會的分裂、改革和分立】第四十四章:聖公宗
文:Vitor Teixeira 譯:余漢釗 聖公宗是指英國教會成員的信仰及立場,同時這裡亦涵蓋了與她共融的英國前屬地、美國及前殖民地的教會。這些教會全部接納了英國的改革或由此而衍生出的其他地方教會,其最重要是她的教理、組織架構及禮儀。這是包括了英國本土或曾在她旗下的地方。我們在此要談一些與天主教接近的人物,以及聖公會是甚麼。
【聖言啟航】唯有愛 雖死仍生
文:梁展熙 丙年常年期第卅二主日 為了更好地細味今天的禮儀,我們有需要回到過去,回到兩千年前的時空,以耶穌當時當地的角度來切入信仰討論。這並不只是空談,反而非常實用。畢竟,每個世代有宗教信仰的人,事實上,都一直在與這些議題搏鬥。 與不少現代人一樣,古猶太人一般都相信善有善報:從父祖輩手上繼承的和平與財富(古時多指土地等不動產)、長壽、兒孫滿堂【儘管在現代社會中只有極少數人視子女眾多〔這裏指六個或以上〕為一種祝福】(見申4:40; 6:1-3等)。然而,每次國難當前之時,自然會使人疑惑,人生的意義是否另有所指。在主前第二世紀的一場大迫害中【慣稱:瑪加伯起義】,不少良善勇毅的年青人,未及擁有田產、生兒育女便從容就義,遑論長命百歲,福壽雙全。善惡有報在哪裏?在先知書及聖詠集中只見萌芽的來生思想便正式生根。古猶太人所相信的死後復活,所指的是整個人(包括肉身和靈魂)的復生,這與希臘思想中的二元論截然不同,古猶太人也無法想像到一種只有靈魂的死後存在【對他們來說,那是一種降了格的存在】。當時,有些猶太人相信只有義人才會復活,那些不義之徒卻是人死如燈滅,永墮虛無。看來,這是讀經一中我們聽到的那些瑪加伯殉道者的信念。與《瑪加伯傳》(上、下)同期成書的《達尼爾傳》,則相信全人類在末日的復活:義人得生命,惡人被永罰(見達12:2)。這也是《新約》作者們所預設的想法,如見若5:29;瑪25:31-46。無論如何,這信念給了正面對迫害的人一道強大的力量去滿懷希望地抗衡他們的迫害者,並能夠以難以言喻的忠信來把天主聖名置於此世一切權力的野心(或雄心)之上。