文：段春生神父
明末意大利耶穌會士高一志（Alfonso Vagnone），1566年1月，出生於意大利北部都靈特羅法雷一個貴族家庭，自幼在耶穌會都靈中學接受了良好的人文主義培育。1584年10月24日，高一志進入米蘭布雷拉耶穌會院開始初學，在該學院接受了長達十三年系統的培育，主要研讀神學、哲學、聖經、靈修、修辭學、倫理學等人文主義學科。1597年晉鐸，在布雷拉學院教授文學、修辭、哲學五年，直至1603年4月9日，從里斯本出發前往中國。1604年4月底至澳門，不久，出發去肇慶和韶州，1605年2月底，抵達陪都南京。
初到中國，取名王豐肅，字一元，又字泰穩。1604年至1609年期間，高一志「深居，簡出入，寡交遊」，努力學習中國語言與儒家經典。1606年8月15日，利瑪竇致信總會長阿奎瓦：「王豐肅神父在南京已兩年了，努力學習中文與文學，很有成績，做事睿智有德，那裡的長上對他非常滿意。他入會已多年，學業與受試皆表現良好，相信他可以矢發本會四大聖願」。利瑪竇對王豐肅的才華和品德極為欣賞，並有意栽培他，使其堪當中國傳教區之大任。
1609年，鑑於中國傳教區的需要，利瑪竇任命王豐肅為南京會院負責人。王神父不負利瑪竇的厚望，致力於撰寫中文教理書，訓練教友參與傳教活動。在短短幾年時間，他將南京教會打造成為全國最有活力的團體之一。1615年，王豐肅希望在全國展開轟轟烈烈的傳教活動。結果卻給那些文化極端的保守分子提供了反教及「破邪」的口實，而沈㴶則充當「這一反對天主教的領袖」。
1616年8月31日，南京教案爆發，王豐肅被捕入獄，1618年初被遣送至澳門，從此，他結束了在華傳教的第一個時期。1617至1624年，他在澳門聖保羅公學院教授五年神學與哲學。1624年3月，獲悉南京教案發起者沈㴶歸天，他遂改名為高一志，字則聖，潛至南京附近的建昌及丹徒縣一帶傳教，因其在南京影響頗大，徐光啟建議在華耶穌會負責人陽瑪諾（Emmanuel DiazSenior, 1574-1659）派高一志到偏遠的山西綺州傳教，因為那裡正急需一位傳教士。
高一志在人生的最後十五年裡，於山西綛州一帶取得了不起的成就。他到絳州時，有25教友，在他去世時給山西留下8000多位教友。高神父在山西天主教兩大柱石段袞與韓霖的鼎力支持下，親手付洗八千餘人，建教堂和祈禱室102所，被譽為「山西開教宗徒」。在傳教之餘，他勤勉寫作、著述宏富，所譯著之中文書達二十餘部，舉凡在倫理、教育、神學、哲學、修辭學等領域均有卓越的建樹。他所著譯的《童幼教育》、《達道紀言》、《齊家西學》、《修身西學》、《十慰》，尤其《聖母行實》流傳甚廣，直至上世紀三、四十年代，該書依然在教會內刊印流行。著名史學家巴托利認為，高一志是繼利瑪竇之後最傑出的傳教士之一。
1640年4月9日，高神父積勞成疾病逝於山西綛州——他傳教的大本營。段袞和其弟段襲奉獻五畝地，作為高神父的安葬之地。段袞為恩師高神父立碑，錒刻「泰西耶穌會士高則聖先生之墓」，幾個赫然大字。1887年，高一志神父的墓由江類思主教主持重修。
待續
Follow
