文：文祖賢神父
jmom.honlam.org
譯：吳志濠
四樞德為成聖的生命而言是必須的，但它們還不夠。我們也需要我們之前在《速食神學》第27篇說過的信、望、愛這三個超性之德。
再者，聖神賦予我們聖神七恩和它的果實（參閱《速食神學》第75篇和76篇）來進一步幫助我們。
那麼，我們的情感呢？讓我們一起回顧它們是甚麼和它們所擔當的角色（參閱《速食哲學》第44點）。
所有生物都有一個方式來接收外在刺激和引發回應。為動物而言，牠們的感官接收外在刺激，而感情（也稱為「感覺」、「情慾」）斷定牠們的回應。當感官接收到外在刺激時感情便會自動地行動。
《天主教教理》第1763點說道：「『情慾』一詞是基督徒傳統的用詞。情感或情慾是指感性的激情或感動；情慾使人在面對所感受到的或想像到的善或是惡，傾向行動或不行動」。
人也擁有感性，它能接受外在刺激，而他也感性地回應那些外在刺激。再者，人有理智和意志。理智接收感性所接收的。這使人不只能夠看見、聆聽、感覺、品嚐、觸摸或想像，但也能理解感性的訊息。憑藉我們的理智或頭腦，我們能夠評估或分析某事為我們是善與否。意志根據理智給予的評估自由地決定行動與否，或如何行動。換句話說，有別於動物，人的回應不是預定的或自動的。真正人性的行為是理性的和自由的。這並不是指感性和情慾是無用的。因此，《天主教教理》第1764點說道：「情慾是由人心理層面的自然因素所組成，情慾提供感性生活和精神生活之間交往的通道並保障其聯繫。我們的主曾指出，人的心為情慾活動湧流不息的泉源」（谷7:21）。
但原罪之後，人的理性被蒙蔽，他的意志被削弱，以致有時候人有意或無意地放棄使用理智和意志，使自己純粹被感知或感覺所引導。我們要做的是培育自己的理智，使我們能慣常地反省來我們所接收的所見所聞，和訓練我們的意志，使它能夠掌權情感，並運用它們行善。
情慾是善或惡呢？聖多瑪斯寫道：「可以從兩方面去看靈魂之情：一方面，看其本身；另一方面，按其隸屬於理性及意志之命令。若看其本身，即視之為嗜慾之非理性的動態，則沒有道德性的善惡。因為按前面第18題第5節說的，道德性之善惡繫於理性。若按其隸屬於理性及意志之命令，則有道德性之善惡」（聖多瑪斯《神學大全》第2集，第1部，第24題，第1節；參閱《天主教教理》第1767點）。
《天主教教理》第1768點補充說：「當情慾有助於一個善的行為，在道德上便是善的，反過來說，便是惡的。正直的意志把所接納的感性推動導向美善和真福；不良的意志則屈服於無規律的情慾之下，給情慾火上加油。情感的觸動和感受能為德行所提升，或為惡習所敗壞」。
我們的主耶穌基督是良好運用情慾的典範。「在基督信徒的生活裡，聖神所達成的工作是推動整個的人，包括其痛苦、恐懼、悲傷，一如主在山園中和苦難中所顯示的。在基督內，人性的感受能夠在愛德和天主的真福中達致圓滿」（《天主教教理》第1769點）。
《天主教教理》第1770點也說：「人在道德上的完美，不僅在於人為意志所驅使而向善，也靠感性對善的慾望，一如聖詠所說：『我的心靈以及我的肉身，向生活的天主踴躍歡欣』（詠84:3）」。
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