圖片來源：澳門特別行政區新型冠狀病毒感染應變協調中心訊息發佈Facebook專頁
文：孔維仁神父
耶穌聖心金邦尼傳教會
丙年常年期第十五主日
過去數天裡，新聞中報道着四名神父、一名修女被殺害的可怕消息：墨西哥兩名耶穌會會士及尼日利亞兩名教區神父，他們均在充斥着暴力的地區中服務當地人民。而那名修女則在海地遇害，並在該國首都最貧窮之一的地區服務街童超過20載。
他們所付出的，都彰顯着基督徒生活及無條件的愛；看着這些英勇事跡，我覺得自己微不足道。我甚至不敢想像有天我會遇到類似的情況、身處同樣的遭遇。然而，「殉道」最終是一個特別的恩寵，是上主為祂所揀選的人特別保留的恩典，而我不期望自己是那少數被揀選的人，可見我微小的信德。我相信你們許多人也有此同感。
要用此方式思考，「應當全心、全靈、全力、全意愛上主、你的天主；並愛近人如你自己」的誡命，也就是本主日福音所提醒我們的（路10:27），就好像只有那些能作出非凡選擇的人才會做到。
慈善的撒瑪黎雅人的比喻，就是耶穌解釋如何「獲得永生」的核心道理，卻表明該在每天的平凡日常生活中，透過作出普通的工作與選擇時，才能滿全作為人、作為基督信徒的召叫。三位旅者（司祭、肋末人和撒瑪黎雅人）那天從耶路撒冷到耶利哥的旅程，可比作我們每天上班、上學和上聖堂的道路。我們每天出發時，各人都有自己的計劃、擔憂、憂慮……但預料之外的事情總會發生：那天，在前往耶利哥的路上，一個人遭遇了強盜。那些「意外」準確地顯示了我們內心對「價值」的衡量。
為司祭和肋末人來說，停下來會打亂他們的計劃和日程；觸摸流着血的人，甚至會使他們在儀式上變成不潔，對於那些有宗教義務的人來說，這「不潔」一定是個尷尬的感受。我非常了解他們，因為當我對某些事情感到匆忙和焦慮時，我也傾向避免耗時的、不必要的麻煩。
然而，在我們的神修生活中，這種「干擾」可以被視為天主的邀請，去讓我們從不同的角度去看待生活，並重新審視我們生活中各事項的優次，好能更好地善用我們的資源，最重要的是，好能讓我們的生活過得更充實。那位撒瑪黎雅人選擇「中斷」或「干擾」自己的旅程，留意着路上那被打至半死的傷者，並視此為天主對自己的召喚；耶穌表明這個選擇是真正神修生活的標準，比起那些名義上隸屬某種宗教更為優越（撒瑪黎雅人的宗教與以色列人的有所不同）。那位撒瑪黎雅人不僅為這個不幸的人提供了緊急援助（為他包紥傷口、送他到一間客店），更向客店店主要確保他要完全地康復：「請你小心看護他！不論額外花費多少，等我回來時，必要還給你。」（路10:35）這位慈善的撒瑪黎雅人就是基督自己的肖象，也就是為救贖我們而白白地獻出自己一生的那位。
在最新一波新冠疫情期間，我們經歷了政府部門和私人機構的安排，為居民有效地調動所有可用資源。看到許多工作人員，不論是甚麼級別，都無私地為控制疫情而付出人性化的努力，他們都「加倍」的付出，去善待每一個人，這場面讓我為之感動。我也很高興看到許多人，在炎熱的天氣下做義工，不是因為他們的工作，而是因為他們的慷慨，願意為他人付出。
慈善的撒瑪黎雅人的比喻給我們一課：「慈善」不應完全委託給某些機構、某些組織，或某些職位的人，而是包括個人和自願的許諾，而且往往只能出於自由意志的選擇，去「額外」付出多一點。
教宗本篤十六世對此很好地解釋：「愛和愛德常是必要的，就是最正義的社會中也是一樣。沒有任何一個國家秩序可以使愛的服務成為次要的，儘管這個秩序十分正義。如果試圖不去重視愛，也就不會將人作為人來重視。常會有痛苦需要安慰和幫助，常會有孤獨，常會有物質需要的情形，其中表達對近人具體的愛是必要的。」（《天主是愛》28）
耶穌在結束這個比喻的同時，也作出一個邀請：「你去，也照樣做吧！」（路10:37）在這個充滿挑戰的時代，我們一定會有機會仿效當代「慈善的撒瑪黎雅人：就好像檢疫的前線員工、義工、清潔工人，他們都是以低調、無償的方式，願意改變日常生活與工作，並為我們作出「額外的努力」，以便這個社會能找到治癒，並找到通往那未知將來的道路。
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